姣好的月色确实让人心情舒旷。明美一轮月盘光华款款，流泻到连想像都无法到达的地方。怪不得千古文士诗墨独钟，放情歌吟。我很早变熄了灯，月光透进明净的玻璃窗温温亮亮的渗了进来。小小一间斗室就像被水银刷涂，蒙胧而剔透，让人疑惑白昼黑夜，身在何处。这种柔异的光度似乎营造了一种立体的空间氛围，时间在其中一一陈列，凝固若形。


心情本该是怡和的，但我却些微泛着一丝伤郁。这么说连自己都感到难为情，毕竟已过了多愁善感的年代了，愁啊忧的应该留给青春飞扬的多情少年们去挥洒倾述。冷酷的岁月已不容许我矫情吟哦了。但写作贵乎真诚，既是心迹，轻狂一把也不伤雅正。大文豪苏东坡也有“老夫聊发少年狂”时候。做个兴趣或心情的借喻，我想他老人家是不会介意地。


长时间的务忙使我无暇去打理糟乱的心情，今晚偶得一空又恰逢月色肥满，如此景致使我心中意绪如发酵一样鼓的漫溢充盈，夜色与月光调和成了一片幽异的大地光色，一个人在屋中身沐着暗华与寂静，沉伏心中的思绪好像被抽出来一样，丝丝缕缕，理剪不清，前事如我心中矗植的人文景观一般，碑碑座座，飘然孑立，一段段远隐，又一幕幕近现，我能感觉到自己嘴角不经意流露的苦涩与微笑。忆境从来都是温馨的，即便往事中的经历是怎样的悲凉，毕竟是走过来了，千般愁苦，都清和为一缕轻风，一抹疏云。深远的天际一颗流星急急掠过，拖着长长的光尾沉没无迹。心一下子跌回了现实，顾盼里外无际的深静，那明明暗暗里面似乎隐埋着一些熟悉的光影，回品往事留下的余味，一股酸楚流拥于满心满怀，顿觉一切都已逝去，都只属于那个年代，无法挽回。拉回流连的眼神观望前路，空空茫茫，杳无边岸。在这片景意中我哑然失语，唯有抱以涩涩的苦笑惨淡的徘徊。我不苍老，何以满心迟暮。或许，历史本来就如秋之肃杀。对往事的多情让我过早的憬悟到了流逝背后的深味。夜色再迷人，终究还是要黎明，成为明天的历史。这不由得让我心有所思，隐约间，我居然有了隐遁的脆弱意向，显然，这是不合时宜的，即便有林和靖孤山柔水梅妻鹤子般幽绝天下的胜景，毕竟生存是很严酷的。林和靖也罢离不了柴米油盐的门框，更别说一个以信息存活的时代。


现代人在强势的经济文明的高压下，大多身罹不平不满症，与人争高，患得患失，搞的自己神心疲惫，伤痕交错，继而有了隐遁思想，也就是逃避，既然得不到，那我就避开你，眼不见，心不烦，以期达到自慰式的精神平衡。但是看不见，心真的就平和了吗？我不知道。但愿不是自欺式的自我解脱，那样，现实中的悲剧便升华成为了精神世界的残障。古代隐士是很清高的，他们心胸放达，厌恶权欲之争，蔑视富贵奢华，不胜其污后飘然出世，寄情山水，这是对世俗红尘的超越------这种说法明显有失偏颇。古来遁世者除去佛道二家之外，大多似乎因怀才不遇。十年寒窗以期名扬天下，仕途飞达，抱负得愿，坎坷现实却让他们止步门外，宏愿流产。在潦倒困顿，郁郁半生，历尽沧桑后，终于心灰意冷摒弃理想决然出世，去追求澹泊宁静的心灵境界。不得以而为之，这显然是没有选择的选择。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这句千古绝唱描写的是梅花，出自宋人林和靖之手，这寥寥的十四个字里面，我始终觉得流动着一股淡淡的从容。亦或许，这只是他诗句的艺术向力。一直以来，我觉得也只有他才能被称为真正意义上的隐士。当然，陶潜一篇[桃花源记]道尽了林泉终老的及至。细看他的平生，却发现他还是没有逃离“避”的框圈。他做到了人性的“洁”。然而，这种个体的大洁在久而久之之后必会导致整体的不洁。文人代表着一个社会的文化人格，倘若文人个个都因遭受了或大或小的挫折而愤然慨然弃尘出世，那一个民族的灵魂将是不可想像的，一个缺少了文化结构的民族必然会是一个时代的侏儒怪胎。反言之，一个抛离社会构建的文人即便拥有再敏锐的文化良知，充其量也只是完成了一种暗淡的道德完善。


不知为什么又扯到这上面了。奇奇怪怪的说了这么多，自己都搞糊涂了。但也不错，这起码转移了我的心灵视线，免得见月生愁久久不去。撩潦草草写篇小文，心里也顺畅多了，曾经大言要坚持不懈的做文字创作，没想到说完就置笔尘埃了。但我知道，我的心没有离弃过，书写始终是我现世兴趣中最浓烈的主题，尽管时间没有给我太多的空机。便如今夜，月已微沉。