在人类社会的相互关系中，一切交际往来中的高尚礼节和良好习惯都是一种高度文明的特质。这种特质是各个国家、民族、宗教都应倡导的一种礼仪标准，具备了一切改善体格、精神和社会因素的伊斯兰教更是对礼仪标准做了一系列的规范。

　　穆斯林的生活礼节
　　一个穆斯林应该有自己的特殊品格、人生观、道德观，处处表现出一个穆斯林应有的风范。即行为端庄、言语文明、办事公道、生活有序。

　　古人曾说：“礼，人之干也，无礼无以立。”意为礼节犹如人的躯干一般，如果一个人不学习礼仪，就不能在社会上立身处世做人。古人还说：“人无礼而不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。这些哲理名言正是告诉人们应重视礼仪。

　　穆圣根据《古兰经》的指示，在遗训中规定了穆斯林生活中各个方面应遵循的礼节，包括衣食住行，言谈举止，人际交往等方面。

　　凡事皆念托靠词———“印沙安拉”
　　作为穆斯林，凡事皆念托靠词，“印沙安拉”(如果真主意欲)，是根据《古兰经》的教导，你不要因某件事而说，“明天我一定办那件事”。除非同时说：“如果真主意欲”(18：23-24)。

　　伊本·凯西尔的注释
　　这段经文是怎样颁发的呢？据伊本·凯西尔《古兰经》注释：有一次麦加的犹太教派几位代表去见穆圣，并询问他山洞中人的情况。穆圣当时忘念“托靠词”，而对他们说：“明天我答复你们”。到了第二天那些人按时来找穆圣时，他却未接到真主关于洞中人的情况的启示，故未做出任何答案。由于他忘念了“托靠词”，启示对他停止了15天。穆圣说：“一切功修全凭举意”。我国穆斯林有句俗话：“谋事在人，成事在主”，只有托靠真主，真主意欲，事情才得成功。凡事皆念“托靠词”，表现了信仰，并能得以真主的相助。

　　饮食礼仪来自圣行
　　饮食方面的礼节：先辈的学者曾说过：“吃饭属于教门”。即在饮食中能体现出一个人的教门素质，显示出与饮食相关的礼仪规矩。首先饭前要认定所食用的食物是洁净的，是符合教律教规的，来源是合法正当的。正如真主所说：“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”(2：168)又说：“你们可以吃真主赏赐你们的合法而佳美的食物，你们应当感谢真主的恩惠……”(16：114)其次，饭前应洗手，穆圣曾要求人们饭前做小净，后来教法学家规定饭前洗手为圣行。再者，吃饭应以“太斯米”开始。(音：比斯民俩希来哈玛尼来嘿米意：奉普慈特慈真主之名义开始)饭后应以“赞主词”而结束。(音：艾里哈木杜林俩希：一切赞颂全归真主)。

　　据大贤欧麦尔的传述：穆圣曾对我说：“念太斯米开始，用右手吃饭，吃靠你那一侧的饭菜”。

　　《伊哈亚伊》经上讲：若有别人和自己一块吃饭，念“太斯米”时应高些声，以提示别人，应细嚼慢咽。咽下食物之前不要把手伸向另一块食物，不要用口吹热食物，这是受禁的，应耐心等到可以吃为止。
　　另外，对食物不可挑剔，不得浪费。据圣训记载：“穆圣从未挑剔过食物，想吃就吃，不想吃就走”。穆圣又说：“当你们的食物掉到地上时，应捡起它并去掉上边的灰尘，不要把它丢给筛塔尼”。
　　穆圣还说：“填满肚腹是最劣的举动，一个人吃一点维持身体的食物就够了。倘若做不到，则胃的三分之一供吃，三分之一供喝，另三分之一供呼吸。”这从健康的角度是非常科学的。
　　另外，饭后也有相应的礼节。穆圣说：“谁吃了桌子上剩下的饭菜，他就生活在幸福之中，他的儿女会受到真主的护佑。”即剩下的饭菜，应当收起来，下次再吃。饭后做“杜阿宜”，以感谢真主的恩赐。应邀者当为邀请者做好的“杜阿宜”。此外，吃过生葱生蒜等有刺激性气味者当远离众人，尤其是礼拜时间，除非消除口中异味。
　　饭后要洗手，剔牙的碎屑不要咽下，要咄掉，剔牙后要漱口，饭后要念“艾里罕木都林两希”，在别人家吃饭，求主赐给他吉庆。吃饭时不要谈论让人恶心的内容。