注释古兰经要具备十五种专业知识
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2010-01-24 20:35:41 【来源:】 点击:


    “在那一天,我将在他们的母亲后召唤每个人”。他把单词“依玛目”当做”乌姆“(母亲)的复数,假若他精通词法,应知道“乌姆”的复数不是“依玛目”。

    4.演变:具备演变和词根知识是必要的,假若一个单词从两个不同的词根演变而来,则它有两种不同的意思。如单词“买斯合”(masih)从“买晒合”(masah)演变来时意即触摸或用湿手触摸,从“买晒哈提”(masahat)演变来时意即测量。

     5.语义学知识:从语义知识理解句子结构。

    6.修辞学知识:如明喻和隐喻,以此来理解含明隐语的词组或句子。

    7.修饰学知识:展示语言的优美及蓄意的知识。

     上述后三项是修饰学分支,是注释者应掌握的非常重要的主题,因古兰经是一个完美奇迹,只有掌握了这些主题后才能理解其结构。

    8.语音艺术知识:不同的诵读方法有时说明不同的意思,有时一种意思优于其它意思。

    9.信仰原理知识:解释一些类比时需要它。涉到万能安拉的一些经文的字面意义是不正确的,必须解释下面经文中的类比:“安拉的手在他们的手之上”,因安拉没有物体意义的手。

     10.伊斯兰法学原理:它对推出和找到基本论点的论据很有必要。

    11.启示背景:假若我们知道经文是怎样和何时被启示的,则会准确理解,有时在了解了经文启示背景后,才能理解真正意思。

    12.后来废除或变化了的命令的知识:以此来区分已废除的命令和有效命令。

    13.伊斯兰法学知识:只有通过这种知识,我们才能完全理解一般原理。

    14.注释古兰经中某些简单经文的圣训知识。

     15.最后,至关重要的是受恩的理解力,它是万能安拉赐给他选择的某些人的,正如圣训所叙:

    “遵行自己的知识的人,万能的安拉将赐给他有关未知事情的知识”。

      有人问贤者阿里(愿主喜悦之)是否得到了安拉的使者(愿主福安之)没有给别人的特别知识或指导时,贤者阿里说:“我以造化天园和造化生命的主宰发誓,我没有特别之处,除万能安拉给的清晰理解古兰经的能力外”。

      伊本·艾毕·顿亚说:“古兰经及其演绎知识浩瀚之海”。

    上述学科是工具,是注释者的基本条件。不具备这些知识的人所写的注释则基于己见,是受禁的。圣门弟子精通母语阿拉伯语,因与安拉的使者(愿主福安之)的密切接触,他们具备了一定程度的其它知识。

     安拉买·苏尤提说,谁认为获得主赐理解力是在人的理解力之外,他就不正确。要从安拉那里获得这种知识,人们应自始至终采取这种办法,即遵行自己的知识并轻视现实。

   《Kimia-e-sa'adat》(安萨里著)指出,三种人没有得到完全理解古兰经的慈悯。第一种是不精通阿拉伯语的人。第二种是坚持犯大罪或迷心于宗教革新的人,这些行为污染了心灵,因而妨碍了他们理解古兰经。第三种是唯理性主义者,当遇到不能完全理解的古兰经经文时,他们甚至在信仰事务中感到困惑。

     祈求安拉护佑我们远离这些罪恶。
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