每个民族都有十分动人的童话故事﹐在这些故事中﹐常常有神奇功能的神仙出现﹐主持正义﹐打击邪恶﹐或者赠送给求道的好人一部神秘的天书﹐然后就不翼而飞消失了。 神仙们都出没自由﹐独往独来不受自然条件限制﹐更毋须为人间的吃喝发愁﹐除了表现正义感外﹐不再有深入的教化。 真主给人类社会派遣的使者﹐都是真正的人﹐同每个人一样﹐有生老病死和对物质生活的需要。 真主使者的一切表现都同普通人一样﹐所以能成为民众人品的楷模﹐行为的榜样﹐从而劝善戒恶﹐敬畏真主﹐惧怕复活日的惩罚。 假如有一位先知使者象童话故事中的神仙一般﹐云中来雾中去﹐不吃人间烟火食﹐可能就没有如此感召力﹐不可能成为万世之表﹐向民众展现行为规范。

      从《古兰经》中记载的历史事实﹐我们可以看到﹐真主所派遣的所有使者﹐都是普通人一份子﹐大家熟悉他﹐是他们的“族人”﹐了解他﹐知道他的品行﹐对他信得过﹐必有追随者。 他的使命是根据真主的启示﹐教化族人﹐弘扬正道﹐帮助人们建立文明的社会。 他向人们“布道”﹐宣传真理﹐不是单纯的宣传者﹐而是身体力行﹐向人们展示他的行为榜样﹐正道在他的言行中得到体现。 《古兰经》说﹕“难道人们认为这是怪事吗﹖ 我曾启示他们中的一个男人﹕你要警告众人﹐你要向信士们报喜﹐告诉他们在他们的主那里﹐有他们崇高的品位。”(10﹕2)

      人类最早的使者先知阿丹﹐但《古兰经》记载的典型使者从努哈开始﹐看来人类已经进入了农牧业文明﹐社会有了阶级。 《古兰经》说﹕“我确已派遣努哈去教化他的宗族……﹐但他的宗族中不信道的贵族说﹕‘我们认为你只是像我们一样的一个凡人﹐我们认为只有我们中那些最卑贱的人们才轻率地顺从你﹐我们认为你们不比我们优越。 我们甚至相信你们是说谎的。’”(11﹕25-27)

       从那以后﹐历代使者几乎都有同样经历﹐他们遭到当权者的压迫和抵制﹐或受到愚昧不信道民众的嘲笑﹐如先知阿德﹑赛莫德和舒阿卜。 因为他们以普通人的样子出现众人面前﹐不像传说中的神仙﹐也不会魔法。 例如当穆萨和他的哥哥哈伦出现在埃及法老面前时﹐他们也受到奚落。 法老和他的臣子们说﹕“我们怎能信仰像我们样的两个凡人呢﹖ 何况他俩的宗族是服侍我们的。”(古兰经﹐23﹕47)

      离我们最近的真主最后使者穆罕默德﹐也遭到同样的经历﹐因为被人们他看来太普通了﹐而且长期生活在他们之中﹐都知道他是一个诚实的人﹐而不相信他们传播的真主启示。《古兰经》说﹕“不义者秘密谈论说﹕‘这只是想你们一样的凡人﹐你们明知是魔术而顺从他吗﹖’”(21﹕3)

      先知穆圣距离我们只不过一千四百年﹐在历史的长河中﹐只是很短暂的过去。 现代考古学家们确信﹐地球上出现人类有一百多万年的历史﹐而一千多年只不过是其中的千分之一而已﹐所以先知穆圣生活在与我们相距很近期的时代。 先知穆圣身为真主最后使者﹐恰恰就是为我们“现代”人而来﹐愚昧的无知者必将对他嘲笑和奚落。 我们现在不是有许多无神论学者描述先知穆圣根据道听途说编造一种新宗教﹐抄袭古书编写了一部经典吗﹖ 因此断言他只是当时的一位“社会改良者”或“革命者”。 只要有愚昧的人群存在﹐宣教的使命就没有完成﹐是我们后代人当仁不让的历史使命。

      当先知穆圣来到民众之中﹐真主启示他说﹕“你说﹕‘这是我的道﹐我号召人们信仰真主﹐我和随从我的人﹐都是依据明证的。 (我作证)真主超绝万物﹗ 我不是以物配主的。’”(古兰经﹐12﹕108) 先知穆圣在麦加传播正道十三年﹐没有发动游行示威﹐也没有组织武装暴动﹐而是和平宣教﹐忍辱负重﹐向人们展示一个真理﹕敬畏真主﹐作证真主超绝万物。 他的坚忍和顽强﹐赢得民心﹐有数以万计的追随者﹐都是伊斯兰历史上最优秀的坚定信士﹐是伊斯兰大业的奠基者。

      任何时代的宣教从来没有一帆风顺过﹐那时有那时的阻力﹐后来有后来的困难﹐现代有现代的挑战。 如今全世界都陷入了经济大潮和权力竞争﹐金钱第一与享乐生活如同狂飙使亿万民众头晕眼花失去理性和良知﹐陷入了历代重复出现的蒙昧。

      在过去的一千四百年里﹐伊斯兰正道的宣教仅仅是开始﹐也是现代文明与进步的开始﹐最后使者的使命任重道远﹐继承宣教事业是我们后代人的责任。 遵循圣行﹐第一要务是宣教﹐宣教首要内容是帮助同伴们坚信认主独一﹐敬畏真主。 有此信念﹐一切其他问题都可以迎刃而解﹐因为敬畏真主的心把信道者们团结在了一起﹐有了明确奋斗目标和前进方向﹐任何艰难困苦在所不辞。

      《古兰经》﹕“真主必使你满足﹐他将以他的援助和信士们辅助你。 他曾联合信士们的心﹔假若你费尽大地上所有的财富﹐你仍不能联合他们的心﹔真主已联合他们了。 他确是万能的﹐确是至睿的。”(8﹕62-63)