考证二：卡力岗人

      卡力岗人是青海回族的一支，团聚居于化隆回族自治县德恒隆、阿什努地区，该地原称卡力岗，故称卡力岗人。 

      13世纪初，西夏国被蒙古汗国所灭，出于分散西夏人，以减轻抵抗，便于集中兵力灭金的战略需要，蒙古汗国将西夏人强行迁徙到西北、西南地区。也许为了照顾他们的宗教信仰，将信仰藏传佛教的西夏人迁徙到西藏地区；其中最大的一支为信仰伊斯兰教的西夏人，他们被迁徙到河湟积石关内外，分别被安置在今甘肃、青海两省交界的从中亚签发来的撒尔塔、撒鲁尔等西域回回军镇守军屯地域。西域回回军是由国外（主要是中亚）各民族组成，西夏穆斯林虽属国内民族，但他们也是背井离乡的外来民族，均属被强行迁徙的被统治民族，共同的遭遇、共同的命运、共同的信仰，而且他们都面临着组织家庭、从事耕牧，以维持生计的选择，这就使他们的心紧紧地贴在了一起，互相同情，相互帮助，互为婚姻，同甘共苦。在共同的生产和生活中，通过文化交流和生活交往，逐步融合，形成回族、东乡族、撒拉族、保安族等穆斯林民族，为中华民族大家庭增添了新的成员。

       化隆卡力岗地区原为藏旅游牧地，地域虽辽阔但人口稀少，交通不便，很是闭塞。西夏人迁来后，就同当地藏族。驻屯回回交错杂居，经过长期生产、生活的交流和互通婚姻而相互融合，形成别具一格的回族的一支。由于地区闭塞，卡力岗人很少与外界交往，时至今日这支回族仍操藏语，着藏服，民风纯朴，为人诚实厚道，既保持了虔诚的伊斯兰教信仰，又保持了藏族、西夏人的某些习俗。经济生产为农牧结合结构。他们的宗教活动场所清真寺具有藏传佛教寺庙风格，礼拜大殿的殿门、廊沿的柱子，被油漆成大红大绿，是其他清真寺很少有的。清乾隆年间，伊斯兰教虎非耶教派华寺门宦始传人马来迟曾在这里传播苏非学理，卡力岗人全部归信了华寺门宦。马来迟去世后，信众在河州（今甘肃临夏）为他修的大拱北，色彩鲜艳华丽，就是仿照卡力岗清真寺的模式修建的。 

      考证三：冶上司 

       冶土司先祖为西域回鹘（维吾尔族）人，元代中期，随高昌回鹘亦都护（高昌维吾尔族国王）纽林的斤率部调驻永昌府（时称凉州，今甘肃武威地区）。冶土司先祖阿台不花驻凉州时，拥有庞大的部落和军事实力，为元王朝维护这一地区的安定做出了很大贡献。其子忻都曾多次率部随蒙古宗王征讨西部的叛乱，功勋卓著。忻都子二人，一为斡栾，元顺帝后期官至中书平章政事，官职仅次于丞相；另一子薛都尔丁，为甘肃行省金事，主持甘肃行省司法事务。因他们家族世代忠于元王朝，元顺帝于至正十八年（1358）追封忻都为西宁王，并于至正二十二年（1362）在永昌府石碑沟村树立《大元追封西宁王忻都公神道碑铭》，该碑今保存在甘肃武威博物馆内。

      薛都尔丁至甘肃行省任职不久，元朝即亡，甘肃行省自行解体，薛都尔丁将其家搬迁到今青海民和县米拉沟避居，于洪武四年（1371）归附明朝，明朝授予小旗。其子也里只于洪熙元年（1425）因军功升所镇抚，始步人土司（武职）行列，从此子孙世袭，成化八年（1472）升为指挥金事，更姓冶。清光绪年间改上归流，取缔土司制度，被流官所替代，结束了冶家的上官传承。共传承14代，历450余年。