3000客商共谋清真产业发展
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2010-05-19 20:51:30 【来源:伊斯兰之窗】 点击:

【一】 幽默讽趣的尔来莫伊【学者】

    云南著名学者马联元的三儿子马安康尔来莫伊【学者】是一位德高望重的伊斯兰教学者,云南人都称他为三吾师台【老师】,他与马安义、田家培、王家朋三位尔来莫伊【学者】号称云南伊斯兰教四大玉柱。马安康师台的经堂教育在当时是卓有成效的,特别是他的修为更受到穆斯林大众的广范称赞。马安康师台非常的和霭简朴节约,招待客人剩下的食物他从来不会丢而是自己把他吃了。有一次他回倒住处刚开门就见一个学生正在他的箱子里偷钱;这个学生当时吓傻了,但马安康师台没有责怪这个学生,而是亲切和霭的告诉这个学生:“不要怕再拿一些,你肯定是遇到什么困难了;以后不要再这样做,如有什么困难就找我,我一定会帮助你的”。后来这个学生学习非常刻苦用功并且在多年后成为一方有名的大阿訇。这就是马安康大吾师台的行为修养的结果。云南著名学者阮斌阿訇也是马安康师台的学生,马安康师台每次都要把招待客人吃剩在碗里的汤水并拢后拿给阮斌阿訇喝,并且亲切的说道:“喝吧,这是知识啊!”阮斌阿訇一喝就喝了三年,并且一喝就喝出了《光辉的射线》。

    彬彬有礼的大阿訇——云南大理巍山小围埂清真寺教长马云丛大阿訇是马安康吾师台的侄儿,这是一位学识高如云架子低如地的谦谦君子的大阿訇。无论你是专家教授还是普同诰姆【百姓】,无论你是长者还是玩童,无论你是男穆斯林还是女穆斯林他都一视同人。只要你到了他的住处他一定要让你先进门,并且还要彬彬有礼的鞠躬站立门口,口里还不停的说着:“向你们学习!你们才是有知识的人"。这样的场面你可能走遍大江南北都很难看见。

    和霭健谈的大教长——中国伊斯兰教协会副会长、云南省政协副主席、云南伊斯兰教协会会长、昆明经学院院长、沙甸大清真寺教长马开贤阿訇,是一位和霭可亲、善于健谈的贤达之士。他那一口纯正的云南红河口音与你交谈一次就永远难以忘却,他那和霭可亲的音容笑貌更是让你久久难以忘怀!他最善长讲解的满推格【伊斯兰逻辑学】叫你听后真是一种享受!他是一位笑口常开健谈贤达的大尔令【大学者】。

    高大伟岸的穆斯林学者——原云南伊斯兰教协会副会长、秘书长、昆明经学院院长、云南省政协民族事务委员会主任纳广用阿訇,是一位领袖式的大阿訇、大学者。他渊博的知识让你吸之不尽、听之不厌、学之不烦,他那求真务实的精神和平易近人的真诚以及高风亮节的气慨不得不让你心悦诚服,无论他的学识、修为、人品他都是云南著名的伊斯兰大学者!


    云南伊斯兰教著名学者、阿訇简介【二】

    云南伊赫瓦尼的杰出代表——原全国政协委员、云南省政协委员、云南伊赫瓦尼的创始人之一的著名大阿訇余成海尔乃莫伊。余成海吾师台号耀龙、云南昭通人、早年与云南另一位著名大阿訇马安真吾师台在班龙求学,回昭通后首先在静安黑士凹推行伊赫瓦尼改革【遵经革俗】,期间经历了不少的艰难和阻绕,最后还是排出万难改革成功!为了巩固改革成果余成海大阿訇就把云南另一位著名的伊赫瓦尼杰出代表当时在沙甸掌教的王少美接到了黑士凹掌教,余成海阿訇又到昭通守望八仙大寺推行改革,改革成功后余成海大阿訇又把当是还在甘肃广河果园哈吉身边求学的马维海大阿訇接到八仙大寺掌教。余成海大阿訇马不停踢的又到昭通城毛货街清真寺进行改革,改革成功后又把马维海吾师台接到毛货街清真寺掌教。这时昭通伊赫瓦尼改革基本成功,余成海大阿訇又转到鲁甸县进行改革,但由于余成海大阿訇的年纪已高精力有限,鲁甸的改革就没有昭通那样成功。余成海大阿訇一生光明磊落、高风亮节,他一生从未收过诰姆【百姓】送来的任何一样东西,做寺从未要过一分钱,而都是把钱转给了海里费【学生】做生活费。四清和文革期间党的宗教政策遭到了严重破坏,余成海、马安真、马维海三个大阿訇都被打成披着宗教外衣的反革命,毛货街清真寺已被查封,当时没有任何一个人敢走进清真寺,余成海大阿訇临危不惧照常走进清真寺礼拜,在他的带动下人们也就跟着进去礼拜了,就这样昭通毛货街清真寺才被保护下来没有遭到恶运。余成海大阿訇的佳话在云南昭通流传盛多,至今昭通、鲁甸、贵州威宁等地区近三十万穆斯林都还时时刻刻想念着这位德高望众、受人尊敬的尔乃莫伊。【前排左起第二王少美阿訇、第三余成海阿訇、第四昭通著名开明县长李吉厚】

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【三】

    中国伊斯兰教的先哲——马复初【1794——1874】名德新,复初是他的字,由于云南广大的穆斯林常期尊称他为“复初巴巴”,所以他的字胜过了他的名。据记载他是明代被中国穆斯林尊崇为胡大师巴巴——胡登洲【1522——1597】的再传弟子。而山东的常志美与云南的马复初都是从属于这位陕西的经堂大师的传授体系。几百年来他们在中国伊斯兰教内所开创和推行的经堂教育体制是卓有成效的,是具有一定业绩的。

    马复初先生是一位博学多才广而精的伊斯兰教学者,他是一位多产著作家,1836年他奔赴我国西北地区求学,曾经出国朝觐两次,随之游历了伊斯兰世界各国探求伊斯兰教的各种学科。相传他在伊斯兰教圣地麦加时期,曾经有一位麦加的贤者諄諄告诫他说:“你的殉道只是在中国的云南”。于是他回国以后主张创办经堂院校,在云南立志讲学弟子众多,在伊斯兰教各种学科中造诣较深的除马联元、马安礼、马安义、马安康一家父子外,还有马开科、田家培、王家鹏等都是属于他的直接传授或再传弟子的系统。云南的阿訇常常流传着这样一句顺口溜:“陕西闪半边,黑云南折满天”,意思是说中国伊斯兰教创办的这种经堂教育在西北的陕西地区学生的学年到了应授高等教育的时候,乃是分成系科的,并且由具有专长者专责授受,其特点是专而精的教学方法。而山东学派的教育特点是博而熟,在云南三迤【滇南、滇西、滇东北】的经堂教育中,则又是采取每一个经堂院校从阿拉伯语的发音到高等学科的逻辑学、修词学、法律学和它的庞大注疏、教义学、伦理学、文史哲学、古兰经注的各大学派的注疏都是由一个人一竿插到底,它的教育特色则是博而专,而才华横溢、善于著述的马复初先生正是这样一个对于伊斯兰各种学科一手全揽的人物,他是名符其实的伊斯兰教学者,他精通阿拉伯语和波斯语两门语言,因此,在马复初先生的很多著作中我们可以看到:他有一个鲜明的特点那就是热爱用阿拉伯语和波斯语译其它语言的著作,或直接用阿拉伯语或波斯语直接著书立说。马复初先生为了使伊斯兰教的经堂教育制度更加体系化,于是他着手编写了一套伊斯兰文化教材丛书,这一套丛书是由讲述阿拉伯语的词法、语法、逻辑、修词直到讲述法律学的各种缩写和教义学的简篇体裁本为止。可惜从词法到修词的这一套丛书他只写到云南伊斯兰著名学者阮斌先生所译的《伊斯兰逻辑学》,从而回头要编写丛书之四即修词学丛书时他突然以殉道者的品格与世长辞了。阿米乃!乞求安拉为这位伊斯兰大学者升高他的品级。马复初先生归真后他的学生马联元【高巴巴】按照他的尊师马复初先生生前的宿愿和按他编排的体裁,从而编写了一本修辞学丛书并把此书录属于马复初先生生前编排的教材丛书之四即《伯雅尼。曼特西格》。

    马复初先生的著作有三十种之多,其中有用汉语译著的如五卷《宝命真经直解》和《四典要会》【1858年成书】及其这本书的续编《大化总归》等,马复初先生在1867年间还史无前列地翻译了甫西尼【1212——1296】的颂先知穆罕默德的长诗,他以《诗经》的形式译制为初稿所以取名为《天方诗经》,23年后他的门弟子马安礼仍以《诗经》的体裁编辑问世,解放后曾由人民出版社编辑出版。

    马复初先生还到新加坡去观察太空天体运转的规律借以研究历法问题,从而用阿拉伯语写成一本有关历法方面的作品,这部作品取名为《太埃西勒》意即“太空媒介”也就是《寰宇要述》。马复初先生是为了观察地球运转的回归年因陀螺体运行而产生“运动”从而引起的岁差问题而来到新加坡的,因为这里地处赤道线上住在这里可以在一年之内直观到太阳两次【春分点与秋分点】直射赤道的历程与地球运转的景观。从而可以观察到地球与太阳黄赤交角及其地球体的某一点的切线平面与阳光射线的直角反映区域,换句话说就是太阳射线在地球上的南北回归线,这样进一步可以证实历法节令的规律及其节奏变化情况。

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【四】

    田心师傅李文贵——云南文山砚山平远街有三个回族村【田心、松毛坡、磨隆】,最大的村就是田心,清秀简朴的李文贵阿訇就是田心清真寺的教长。文贵阿訇教学有方口才特别好,对人亲切热情,三村穆斯林对他都特别的尊敬和爱戴。文贵阿訇是沙甸大清真寺教长马开贤阿訇父亲的学生,在滇南地区文贵阿訇是一位学识、人品知名度都是极高的阿訇,他的为人师表犹如清澈的小溪透澈明亮,无一丝瑕疵。在云南滇北地区的昭通也有一位被当地穆斯林口碑载道的阿訇——他就是原昭通毛货街清真寺掌教马武超阿訇。马武超阿訇是余成海、马维海两位吾师台的学生,武超阿訇一生清贫如洗,但他在座寺期间从未要过清真寺一分钱,他把清真寺给他的钱全部一分不少的都给了他的学生们做菜金,而他自己上完课还要到地里劳作。武超阿訇一生刚性秉烈、原则性极强,有一次他带着学生到鲁甸县送“埋体”,但当他到亡者家时看到正在大吃大喝他愤怒的把饭桌掀翻痛心的说道:“你们还有一点穆斯林的味道吗?”说完领着学生步行回到昭通。他带着学生无论到什么地方应事无论远近都是步行,并且排着整齐队形,应完事从不吃饭就回走,他对学生的要求是极为严格的,他的学生无论在那里人们都知道这是马武超阿訇的学生。武超阿訇一生为人光明磊落、教学严谨有方、对人和霭可亲、对教律宁折不屈,他与田心李文贵阿訇在当今社会可说是非常难寻的好阿訇,这样的阿訇如能多一些,振兴教门就不会只是一些口号罢了。

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【五】

    大胡子学者马恩信——原云南伊斯兰教协会副秘书长、昆明经学院副院长马恩信阿訇是一位学者型的阿訇,他还是一位翻译家,他翻译出版的书集和资料非常之多,艾敏这个名字中国穆斯林应该是非常熟悉的,这就是马恩信阿訇出书用的笔名。云南穆斯林对他还有一个更为亲切的称呼马老师,提到这个称呼不由人又想起当年“四人帮”怎样破坏党的宗教政策,想起“沙甸事件”的残苦迫害,马恩信阿訇就是被迫害的受害者,他是一位在真理面前宁死不屈的朵斯提,无论遭到怎样的残苦迫害,他都坚定不移的悍卫着伊斯了姆教门,悍卫着他的伊玛尼!他是云南最早的经书复印社的创办人,他用他的学识带领着云南伊斯兰教的有识之士们在极为艰苦的岁月里用殉道者的行动与“四人帮”在云南的代理人作斗争,谱写了云南穆斯林为悍卫伊斯兰光辉灿烂的一页,因此,云南的穆斯林都亲切的称他为——马老师!

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【六】

     昭通八仙营马才均尔来莫伊——原云南昭通守望八仙营大清真寺教长、继余成海、马维海两位大尔来莫伊之后昭通又一位伊赫瓦尼杰出代表马才均师傅。昭通守望是一个全民回族乡,这里的穆斯林无论八十老叟还是学龄前玩童只要你问才均师傅无人不晓无人不知,并且他们都会告诉你:“才均师傅是我们昭通最大的阿訇,也是最有学问的阿訇”。才均师傅身材高大魁伟,配带着一付老花眼镜,他的确是一位学识渊博的伊斯兰学者。平易近人是才均师傅一生为人的准则,教化诰姆【大众】走在真主的大道上是才均师傅一生追求和奋斗的目标,办学培养伊斯了姆人才是才均师傅一生选定的职责。才均师傅为人非常厚道谦逊,他一生没有骂过一个学生,没有和一个阿訇和诰姆争过嘴、红过脸,他总是以真情和渊博的学识来感化和教育“海里斐”【学生】与诰姆【大众】。才均师傅归真时为他站拜的阿訇和诰姆成千上万,人们都在为这位学识渊博、谦逊厚道的师长乞求真主提高他的品级进人乐园,阿米乃!

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【七】

    伊斯兰教育家纳文波阿訇——云南最早创办的伊斯兰教期刊杂志《云南穆斯林青年》的总编辑就是纳文波老师,这本《云南穆斯林青年》当时在云南伊斯兰教内影响力还是比较大的。昆明经学院成立后纳文波老师就被调到经学院任教,从此他就踏上了伊斯兰教育之路。之后又任教于通海纳家营、玉溪北城大营、大理五里桥等地的阿语学校。在纳文波老师的倡导和组织下创办了云南大理伊斯兰经学院并且担任经学院院长,这些年来大理经学院为伊斯了姆的发展培养了不少的穆斯林人才,纳文波老师没有白费心血,而是桃李满天下。纳文波老师对学生非常关心爱护,处人非常谦和没有架子,生活也非常简朴节约,他的心思和热情全都放在伊斯了姆的教育上了,只要一谈伊斯兰教育他就眼睛发亮、精神换发,他太热爱和关心伊斯兰教育的发展,他是一颗星,一颗伊斯兰教育之星!

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【八】

     忠于职守两袖清风的阮三毛阿訇——三毛阿訇正名阮正奎【1889——1975】,出生于贵州威宁县九区石板河,早年求学于马联元【高巴巴】大师,学成回乡后就被昭通鲁甸龙头山清真寺凭任为教长,后又被接到鲁甸桃园【昭鲁最大的全民回族乡】清真寺任教长,最后又被接到鲁甸文屏镇庆门乡黑山迅村清真寺任教长。三毛阿訇一生学生众多,现在鲁甸知名的阿訇中有三分之一以上是他的学生或再传弟子。三毛阿訇任教60年有余,但他从未要过清真寺一分钱,他除开教学和教务外还要挑着担子到几十华里外的县城调一点杂货方便乡村邻舍,三毛阿訇有九个儿子,他几十年就是靠着肩上这副担子养活一大家人。四清文革时期三毛阿訇也没逃脱林彪“四人帮”的迫害被打成鲁甸县最大的披着宗教外衣的历史反革命,但三毛阿訇从不惧怕,他还是照常不误教他的学生,并且带领诰姆照常礼拜。三毛阿訇就是这样一位朴实无华、忠于职守、两袖清风的一代阿訇典范!他的学生李兴邦阿訇曾经这样说过:“我这一生最敬佩的就是我的吾师台的人品,他从不唱高调平凡一生踏踏实实务教,勤勤恳恳育人。”云南伊斯兰著名学者阮斌先生就是这位德高望重的尔来莫伊的第六个儿子。

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【九】

    开过火车的阿訇马光荣——云南开远市清真寺原教长马光荣阿訇是铁路上的火车司机,退休后就被接到开远清真寺掌教。光荣阿訇是一位心直口快、待人谦和、堪守极严的尔来莫伊,他在火车上工作多年但从未丢失过一番拜功。1991年路过开远去清真寺礼拜初次与光荣阿訇会面,在交谈中才知光荣阿訇的尔令非常渊博,为人厚道耿直,年青时一定是个血性汉子。一谈到教门光荣阿訇情绪就特别激动,他告诉我:“朵斯提,发展教门首先要发展教育,我们的经堂教育太落后了,没有统一的教学计划、教材、师资,各吹各打互不相连,到头来误了学生也误了教们。我们开远正在筹划创办阿语学校,知感真主!阿语学校办起来就好了。”光荣阿訇的这段肺腹之言至今都还在我耳边响起,今天,开远的伊斯兰教育上了一个新台阶,阿语学校也正办得火热,我想光荣阿訇应感到欣慰了吧!

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【十】

    大庄兄弟师傅马玉林老哥俩——云南开远大庄清真寺原教长是老哥俩,老哥俩几十年同在一个清真寺执教这在全国来讲也是唯数不多的,【大理巍山小围埂清真寺马云丛吾师台也是老哥俩,但小围埂的二吾师台是学校退休后才到清真寺执教的】。老哥俩的人品、尔令、为人早已是云南伊斯兰教内的美谈和佳话。大庄是云南回族聚集地区之一,在云南是享有盛名的地方。马玉林老哥俩在大庄掌教和授学几十年,学生一批一批学成穿衣离开奔赴各地,而老哥俩从未离开大庄一步,为发展教们忠于职守,为培养人才任劳任怨,为诰姆服务勤勤恳恳。马玉林老哥俩同出同进从不分开,哥俩就象一对天使般洁白无瑕。在大庄无论你走到那里都能听道诰姆们对老哥俩的赞美和爱戴,阿訇——圣人传教的继承者、布道者,马玉林老哥俩当之无愧!


    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【十一】

     一代师表——原云南伊斯兰教协会名誉会长、昆明市东寺街清真寺教长马惠亭吾师台是云南著名的大阿訇,一位慈善祥和的大尔令,他的重教和为人在云南是享有盛名的。他正直的品格与学识嬴得了云南穆斯林以及全国穆斯林的高度赞许和信任,他用蜡烛精神燃烧了自己照亮了广大的穆斯林大众,他是一位名符其实、受人敬仰的一代师表!

     半仙尔令——原昆明顺城街清真寺教长马治国师傅是云南尔令最好的阿訇,《乃玛尔特》也就是【光辉的射线】在云南能讲的阿訇不多,他是可以全部讲完并且是讲的最好的,除此就是昭通鲁甸马厂的马明月阿訇讲的也很好。因为他们都有一个共同点都精通波斯语,《乃玛尔特》是用波斯语写的,阮斌先生就是这俩位尔令的学生,真是名师出高徒【阮斌先生是穿衣六次的阿訇】。马治国阿訇由于尔令太深,云南广大的穆斯林就称他为半仙师傅,他执教七十多年是阿訇中执教最长的,他是一位超过百岁的寿星大尔令。

    大胡须阿訇——原昆明大南城清真寺教长米才波阿訇,是一位穆斯林形像的代表,无论谁第一次看到他无需问就知道他是回族,并且是阿訇,而且还是一位大阿訇。米才波阿訇学识渊博、弟子众多,对云南伊斯兰经堂教育有很大贡献,在云南是一位德高望重、享有美名的大阿訇。

    马兰亭阿訇——原云南伊斯兰教协会会长,中国伊斯兰教著名学者马坚先生的岳父。马兰亭阿訇是一位原则性极强,对云南伊斯兰教的发展有影响的阿訇,在云南伊斯兰教的教育上也有过一定的建树。他提倡经堂教育,他认为经堂教育是中国伊斯兰教之根本,他常这样说:“没有经堂教育的存在,哪还有中国的伊斯兰教”。马兰亭阿訇是云南最著名的阿訇之一。

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【十二】

    一代阿訇的表率——原纳家营清真寺教长纳本慈师傅是一位务教几十年如一日的、学识人品都是德高望重的大阿訇。他在云南乃至全国学生众多,他在云南伊斯兰教育有承前启后的贡献,他一生高度重视教育特别重视优秀人才的培养,几十年来他为教门发展所做的贡献在这短少的字里行间难以表述,他是名符其实的一代阿訇之表率。

    两袖清风的楷模——鲁甸著名咯定姆杰出代表李四广【1894——?】大阿訇是一位出生于富贵大家庭的子弟阿訇,但他一生却是以两袖清风、简朴节约而伴过。听说他儿时就经常把家里的东西偷出来给穷人,四光阿訇为人光明磊落、学识渊博精细、人品和霭谦逊,他是伊斯兰教的“济公”,劝世扶贫是他正直的品格,教化诰姆培养学生是他忠于职守的使命,他是昭鲁阿訇中的一代清廉楷模。

     刚直不阿的君子阿訇——原云南省政协委员、云南伊斯兰协会代表、原国民党黄埔军校桂林五分校阿訇班学生、解放昭通之前带领部队起义随之带领起义部队参加解放昭通的战役的马辉【1915——1997】阿訇,出生于昭通甘河乡,由于他的历史原因从三反五反到四清以至文革他都受到了不同程度的残苦迫害,他的家人也同他一起遭受了非人的折磨,1970年他的第二个儿子以全校第一的成绩考高中由于他的历史原因没有录取而辍学,但马辉阿訇没有因为这些迫害而退却,而是以殉道者的姿态刚直不阿的为主道服务。1987年已有七十二高龄的马辉阿訇被四川隆昌清真寺接去掌教,当地的教门早已荒疏,马辉阿訇和他的四儿子马云鹏阿訇以开荒的精神和毅力开辟和发展了川东南的教门。马辉阿訇的小儿子马云现阿訇在沙甸大清真寺已执教多年,马辉阿訇是余成海吾师台的大女胥,云南著名学者阮斌阿訇是余成海吾师台的二女胥。

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【十三】

    亲切和霭的师长——原大理巍山三家村清真寺教长马士真吾师台是一位经书两全的渊博尔令,他一生务教几十年弟子众多,玉溪大营清真寺教长马崇光阿訇就是他的得意门生之一。士真师傅为人厚道、品学兼优,他翻译的伊斯兰教材盛多,是一位经书都有收获的饱学之士。1991年我与士真师台、纳文波老师在玉溪大营对云南伊斯兰教的教育和发展的诸多问题热烈的讨论了十几个小时,虽然事已过境迁但当是的情景犹如作天,士真师台的音容笑貌还是那样的亲切谦和,让人永远难以忘怀这位经学大师。

    清秀善讲的师傅——原峨山大白夷清真寺教长合有谦阿訇在伊斯兰逻辑学方面有很深的造诣,学识渊博口才好,务教多年学生广,为人正直善于劝化诰姆归主道,平易敬人一生典范。以经堂教育培养人才几十年如一日,获得广大穆斯林口碑载道之颂扬,如你有机会听有谦师傅的演讲,你一定会感觉自己的知识太贫乏,他真是一位名符其实的经学之师。

    心胸宽阔的学者——原沙甸凤尾村清真寺教长田玉虎阿訇早年求学于马坚先生门下,与阮斌先生是同窗师兄弟。田玉虎师台名利淡薄胸怀宽广是一位让人敬佩的学者。1991年我把阮斌先生翻译的《满推格》也就是《伊斯兰逻辑学》的征求意见译稿拿给他指正,他也是伊斯兰逻辑学造诣极深的学者之一,并且他把一生的精力用于翻译《满推格》。他晚上把我领到他的书房然后拿出他翻译的《伊斯兰逻辑学》译稿微笑着对我说:“我这本译稿和你父亲的译稿相对照我才知自己不足之处太多了,你父亲的译稿犹如一面镜子给我的启发和帮助太大了,你父亲才是一位真正的学者”。同学、同行、同翻译一部著作从田玉虎阿訇的脸上和心里看不到一丝妒忌和不快,而是非常兴奋的拉着我谈论教门的发展和经堂教育的改革问题。此时的田玉虎师台在我心中变得非常高大雄伟,他才是一位伊斯兰真真正正的学者!

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【十四】

    老仙巴巴——在云南滇北地区昭通市鲁甸县文屏镇有一座闻名遐尔的伊斯兰大清真寺——拖姑仙家大寺。这是拖姑地区阮氏第四代先祖阮世美老仙巴巴创建的。因为这座清真寺为纯香木而无穿孔的一种乘搭结构,而大殿则以四柱落基的庞大基座,采用了同梁共柱的“斗拱建筑”的奇离方式而达成雄伟高大的殿堂,使人们直观后构成一种奇迹般的观念。现在被例为云南重点文物保护之一。曾有伊斯兰世界的外宾参观过。据传说:此殿乃是阮老巴巴借助托梁换柱的神力而修建的,所以在云南滇东北地区的穆斯林称他为老仙巴巴。这位老仙巴巴有一个亲侄子阮德典在陕西西安大清真寺求学,在清代乾隆年间他的四叔阮世美归真于鲁甸拖姑大寺时,当举行葬礼之日[时遇主麻聚礼日]阮世美突然在西安大寺出现,还参与他的侄子阮德典举行了聚礼,从而为他的亲侄子所会晤并谈了话。由于这个传说的存在使这位老仙巴巴更加离奇多彩,从而永恒地获得口碑载道之颂歌。而拖姑大寺离奇多彩的故事就世世代代传颂着。

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【十五】

    品学兼优的贤者——原个旧鸡街清真寺教长马才忠师傅是昭通人,接到鸡街清真寺执教几十年,只要你路过沙甸询问鸡街才忠师傅无人不知无人不晓。才忠师傅是一位真才实学的经学大师,他为人谦和讲礼义,他热爱经堂教育也关心经堂教育的发展。沙甸虽然是个穆斯林人才辈出的地方,中国著名学者马坚教授、林松教授都是沙甸人,而才忠师傅虽是异乡人但他与人品学识获得沙甸、鸡街广大穆斯林的敬重和爱戴。

    鲁甸三长阿訇——原昭通蚕豆街清真寺教长李长城阿訇与李长多阿訇还有李长宽阿訇就是鲁甸知名的三长阿訇。李姓回族以岩洞为首在鲁甸是个大姓,而长城阿訇、长多阿訇、长宽阿訇是继李四广阿訇之后李姓中知名度较高的三位阿訇,他们同姓、同辈、同窗、同行、同是桃李满天下。三位都是经学大阿訇。

    云南的女胥阿訇——原昭通毛货街清真寺教长、现为昭通东大寺教长的赵会林阿訇是海南三亚人,早年人云南纳家营等地求学,18岁就被接到昭通毛货街清真寺掌教。因此云南人都称呼他为“小赵阿訇”,全国穆斯林都可能是这样称呼他。小赵阿訇非常热爱云南,他宁肯放弃海南伊斯兰教协会会长的职务也要在云南传教。小赵阿訇的岳父禄林阿訇也是昭通知名度较高的阿訇,并且是品学方面的阿訇楷模。小赵阿訇是阿联酋伊斯兰世界银行亚洲代表之一,他引进资金在全国修建清真寺三十多座,他对中国伊斯兰教的发展是有很大贡献的,他在年青一代阿訇中无论品学还是贡献都是一位楷模。小赵阿訇在生活上是个非常吝啬之人,我与他相交多年他从未请我在餐馆吃过一顿饭,但他为教门为清真寺的修建一次拿出几万几十万从不吝啬,他就是这样一位热爱教门忠于职守的“小赵阿訇”。【照片右起纳赛尔、“小赵阿訇”、马阿訇、海口老马家饭店马老板在海南省2000年开斋节开幕式上】

    云南伊斯兰著名学者、阿訇简介【十六】

    云南著名学者、阿訇众多,真是举不胜举、数不胜数,马联元、马安礼、马安义、田家培、王家朋、马坚、纳忠、纳训、林松、白亮诚、林兴华、林仲明、张子仁、纳润章、马兴三、马明康、纳国强等教授、学者、阿訇,笔者所介绍的不过是云南著名学者与阿訇中的冰山一角,由于笔者才疏学浅就不再一一的作介绍了。云南伊斯兰教长期以来能够承前启后稳固发展迅速、云南穆斯林新一代人才辈出,知感安拉!这些都与历代云南伊斯兰学者、阿訇的努力拼博奋斗是分不开的,他们对教门的贡献一定会会得到安拉的回赐!乞求安拉提高他们的品级!各位穆斯林兄弟:简单介绍云南伊斯兰著名学者、阿訇就此搁笔,挂一失万、错误、笔误难免,望涵谅指正!

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