青海伊斯兰教概况
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2010-05-22 10:24:17 【来源:穆斯林在线】 点击:
      哈萨克族笃信伊斯兰教。由于从事畜牧业生产的特点,过着逐水草而居的游牧生活,虽没有清真寺,但伊斯兰教对哈萨克族人民社会生活诸方面,仍有相当大的影响,但与回、撒拉族人民的信仰和生活习惯也有区别,例如他们喜欣吃马肉,喝马奶,守教仪式也比较简单,对“五大天命”的遵行要求也不甚严。此外在哈萨克族中还残存着原始的萨满教的信仰和迷信活动,如拜火、拜日等。根据伊斯兰教规定,节日、婚葬举行宗教仪式,请阿訇念经。在“古尔邦”、“开斋”(新疆称肉孜节),一般都要宰牛、羊、骆驼或马,互相祝贺。此外,每年两次“那吾鲁孜”节,每家都要吃用肉、奶疙瘩等7种食物做成的“库吉”。解放后,在中国共产党和人民政府的关怀下,哈萨克族人民被安置在海西蒙、藏、哈萨克族自治州格尔木市阿尔顿曲克哈萨克族自治区,从事畜牧业生产,过着安定、舒适的生活,他们的宗教信仰自由权利,受到人民政府的尊重和宪法、法律的保障。后根据他们的意愿,全部迁返至新疆。

   《古兰经》告诫信徒们“莫分教派”,但实际上伊斯兰教产生不久,就分裂为逊尼、什叶两大教派。伊斯兰教创始人穆罕默德在世时,就预料到他的教要分裂成若干派。他曾说自己的教徒“分七十三派”这就充分说明伊斯兰教的教派是相当多的。传入青海地区的伊斯兰教属于逊尼派,在教法学上属于该派之哈乃飞派;也有什叶派的一些支派。就青海地区的伊斯兰教的教派及其分支来说,同样是繁杂的,就某一个县的范围内,如民和就有27个派别,它们是:阁的木、伊合瓦尼(有“一抬”和“三抬”之分)和虎夫耶、穆夫提、新花寺、老花寺、崖头、丁门、沙门、黑门、扬门、毕家场、刘门、洪门、大湾头、上头、沙沟、陕南教、新辈、尕拉教、胡麻油、伊禅、奶奶、本卡、跳跳、元德等各门宦。但可以概括归纳为:阁的木、伊合瓦尼和苏菲派,而苏菲派又可分为不同的门宦,如虎夫耶、哲合林耶、戛的林耶、库布林耶(青海没有此派)。但青海的穆斯林习惯上,只把各教派划分为老教、新教、新兴教及其不同的“门宦”。现将青海伊斯兰教中几个主要教派作一简单介绍:

    阁的穆

    系阿拉拍语,意为“尊古”,故称“尊古派”,“老古派”,青海习惯上则称此派为“老教”。在明代以前已传入我国,是伊斯兰教传入我国最早的教派。因其主张“沙木”(昏礼)后开斋,又称“后开”派。阁的木为了同后来分化而产生的其它教派相区别,自称“阁的木”。在清乾隆年间以前,青海的回、撒拉族都信此派,并无其它教派,现在信此派的教徒约占三分之一以上,广布于西宁、循化、化隆、民和、大通、湟中等地。

    阁的穆在青海穆斯林中,被认为是一个比较保守的教派,它反对标新立异,主张因袭祖先的方法,重视细枝末节习俗,故被称为“特格里德”(因袭)派。它在教权的组织上,实行互不隶属的单一的教坊(清真寺)制,各清真寺互不隶属,开学阿訇实行选聘制,强调“认主独一”、“知主公道”、“信认圣人”、“信认伊玛目”、“命人行善”、“禁人作恶”、“远奸”、“近贤”这八项阁的木的基本信条。在教乘修持上严格履行五大天命(念、礼、斋、课、朝)、六大信仰(信安拉、天仙、经典、圣人、前定、后世和复活)。并重视举行各种传统、传奇式的宗教节日,除过“尔德·费土尔”、“古尔邦”、“圣纪”外,还过‘阿述拉”和“法图麦”节日。“阿述拉”意为第十天,在伊斯兰教历正月十日举行。有的还过“法图麦”也叫“女圣纪”,穆罕默德的女儿、阿里的妻子逝世的日子。在撒拉族中,成年妇女参加的、每七个人凑在一起,主持一年的“法图麦”节日,煮麦仁饭、炸油香;而非主持者只供馍馍吃。一般在斋月的第十四日举行。阁的木也崇拜本地传说中的“圣徒”、“圣墓”。婴儿出生后起经名,男孩12岁“割礼”,结婚念“尼卡亥”,有了疾病吹“都哇”(符咒),送亡人时穿白带孝,逢七、二七、三七、四十天、百天、周年举行纪念活动,宰牲过“尔麦力”,农业生产如遇天灾危害时,教徒在阿訇带领下,集中在河滩干“尔麦力”,挡“过雨”、挡“冰雹”、挖泉抗旱等活动。

    总之,阁的木在青海回、撒拉族中传播广泛,是一个占优势的教派,但当苏菲派各门宦和伊合瓦尼派传入之后,阁的木派发生了分裂,部分人皈依了苏菲派所属不同的门宦,部分人皈依了伊合瓦尼派,尽管如此,但在教徒人数上仍是多数派。同伊合瓦尼比较,阁的木教徒群众多,阿訇少;而伊合瓦尼教徒群众少,阿訇多。
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