求尔林,是天命,中阿文,并未分。

男与女,皆一般,圣训中,谆谆言。

做穆民,念阿文,当国民,读国文。

中国人,当穆民,读中文,兼阿文。

读阿文,干教门,读中文,治浮业。

格致诚,修齐治,皆以学,为根基。

     这是1946年,也就是61年前,虎嵩山(1879~1955)大阿訇的独子虎学良阿訇采用我国民间流行的三字经文体,基于中国伊斯兰教经堂教育的核心价值和中华传统文化的精神,针对当时的回族社会教育落后,尤其不重视妇女教育的社会现实,为了发展回族穆斯林的教育,重视女童的启蒙教育,延续民族文化的命脉,在教育中体现回族穆斯林的文化特点,帮助回族穆斯林女童和妇女接受教育,提高她们学习伊斯兰文化及汉文化的兴趣,把回族女童教导为一个有信仰、有道德、有基本做人常识及能认字、写字的孩子,以及解决她们缺乏识字课本的要求而编写,在宁夏吴忠石印出版的启蒙教材《回教女子三字经》中的倡导。

    一、虎学良的生平与著述

    虎学良(1918~1960),字心如,经名迈斯欧德。1918年5月28日出生于宁夏同心县。我国著名伊斯兰经学家、教育家虎嵩山大阿洪的独子,也是其得意门生和主要助手。虎嵩山对他的教育和要求非常严格。解放前他与虎嵩山的另外两名高足马福龙冶正刚被誉为宁夏回族穆斯林青年“三杰”。少年和青年时他一直跟随父亲接受中国伊斯兰经堂教育和中华传统文化教育,学习阿拉伯语、汉语、波斯语和伊斯兰经典。1934年到1937年在银川宁夏私立中阿学校学习,1938年到1942年在吴忠中阿师范学校学习。其间他在父亲的指导下,以及其他老师、同学的帮助和鼓励下,使用中文与“消经”文字为回族儿童著述了伊斯兰教义普及读物——《依玛尼问答实说》。《依玛尼问答实说》也是他得益于经堂教育,回报穆斯林大众,关注儿童信仰教育的第一部作品,1940年在宁夏吴忠油印出版,时年他23岁。出版后在宁夏和甘肃一些地方的回族穆斯林中产生了一定的影响,为了满足读者的需求,1946年由马鸿逵(1892--1970)题写书名后在银川石印再版,2006年1月黄山书社出版的中国宗教历史文献集成——《清真大典》和2008年8月甘肃文化出版社出版的《回族典藏全书》都收录了该著作。中国伊斯兰教研究者称其“是了解宁夏回族与伊斯兰教近代发展状况的宝贵材料”。

    虎学良的《阿文拼音读本》、《阿文音域学》、《穆民必读》、《圣训集》和《回教女子三字经》等著作也是他在吴忠中阿师范学校学习和在宁夏的一些地方帮助父亲开学任教期间的作品。今天对比阅读他和虎嵩山的著述,总能给人这样的感觉,虎学良的作品字里行间显示着青年学子的朝气、活力和鲜明的时代烙印。由于学习成绩优异,著述勤奋,民国31年(1942年)7月8日宁夏吴忠中阿师范学校举行毕业典礼时,当时的宁夏省主席兼宁夏最高学府吴忠中阿师范学校校长马鸿逵特别表彰了他,并给他奖励了一套名贵砚台。虎学良等毕业于宁夏吴忠中阿师范学校的学子,用他们的毕生实践回应了学校的召唤,将“中阿并通,才德兼优,沟通汉回文化,开发西北,阐扬教义,复兴中国”的吴忠中阿师范的办学宗旨落实在了他们的生命中,他们毕业后的实践,无论是成功或失败,都给我们留下了深深的启示。