亲爱的穆斯林同胞们：

伊斯兰教历1431年的斋月在不知不觉中过去了数日。它会转瞬即逝，正如睿智万能的真主所说：“莱麦丹月是屈指可数的几日。”（2:184）事实上，人的一生又何尝不是如此呢？古人曾对短暂的人生发出了无奈的感叹，如：“人生如梦”、“人生如白驹过隙”、“逝者如斯夫”等等。《古兰》将它描述的更短暂、更形象：“他们在见它的那日，好像（今世）只逗留过一朝或一夕。”（79:46）再无比苦短的人生中，我们当搞清哪些事是重要的，而哪些事是次要的，万万不可本末倒置，否则我们就不可能荣获两世的成功。

《古兰》云：“你们当崇拜真主，不要以任何物配它，当孝敬父母……”（4:36）本节经文将崇拜真主与孝敬父母相提并论，并嘱告人类不要以物配主，以此强调孝敬父母的重要性。本节经文也郑重指示我们，若要有意义的度过短暂的一生，获得两世的幸福，就务必办妥两件要事：一是崇拜真主，二是孝敬父母。认主拜主是做人的第一大本分，在人生中没有比它更重要的事了，其次就是孝敬父母。

一提到孝敬父母，或许有些年轻人就会臆想，阿訇是否为应合老年人的口味而选择了这个题目呢？在此，我要告诉青年兄弟们，孝敬父母如认主拜主那样，直接影响到我们两世的幸福，特别是后世的幸福。

兄弟们！我们是否想过，今天的老人昔日曾是风华正茂的年轻人，他们或许比我们更潇洒、更有活力。而今日我们这些生龙活虎的年轻人在不久的将来就会变成龙钟的老头，所以孝敬父母不仅关乎到老年人的切身利益，而且与我们年轻人息息相关。正因为孝敬父母太重要，《古兰》的许多章节均对此事三令五申。

例如：“我曾命人孝敬父母。”（29:8）；“你的主曾下令说：‘你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。’”（17:23）据阿卜杜拉·本·阿穆尔·本·阿苏传述：他说：一个人来找安拉的使者，要求参加圣战，当至圣得知他的双亲还健在时，就劝他回去善待双亲，而没同意他参加圣战的请求。（两大圣训集）孝敬父母是真主和圣人的命令，我们是认主顺圣的穆斯林，（穆斯林一词有顺服之意）故我们当无条件的服从。

孝敬父母是万善之首，相反，忤逆父母是万恶之首。有经典说，仆人所干的任何罪恶都可宽容到后世清算忤逆父母者除外在后世的还报之前，这等人首先今世中要遭惩治。常言道：“养儿方知父母恩。”犹如我们对自己的子女百般呵护的那样，在我们幼小的时候，父母也同样的为我们操劳费神，牵肠挂肚，特别是我们的母亲。至仁至慈的真主说：“我曾命令人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳。是在两年之中——[我说]‘你应当感谢我和你的父母。’”（31：14）。

母亲怀胎的艰辛是每一个男人都无法体验的。试想一下，当我们每天不分昼夜、身抱五至七斤中的东西转来转去，是多么的吃力和不方便啊！当孩子出生后，母亲的艰辛又要重新开始。当父亲呼呼大睡的时候，孩子的任何一点不适都在揪动着母亲的心，为了换取孩子的舒适，母亲常年吃不好，睡不香，屎一把，尿一把无怨无悔的拉扯着我们，指望着我们长大成人。

在至圣时期，有一个人在炎炎的毒日下身背老迈的母亲完成了朝觐的功课后来问至圣：“主的使者啊，我是否报答了母亲的恩惠呢？”答曰：“不足以报答你母亲生你时的一次阵痛。”据艾卜·胡莱勒传述：他说：一个人来到安拉的使者跟前问道：“谁最应该让我善待？”此人连问三次，至圣都回答说是“你的母亲”，第四次才说：“你的父亲”。（两大圣训集）

每一个养儿育女的人无不望子成龙、望女成凤。我们都盼望着自己老迈无力的时候，能得到子女的孝敬，既然如此，我们首先就要做好子女的榜样。至圣说：“你们孝敬你们的父母，方能得到子女的孝敬。”所谓“前院的水往后院流，前轮子碾过去，后轮子不沾泥”指的就是这个道理。我们对待父母的一言一行、一举一动，孩子们的双眼就会像摄像机那样录制，并永远留在他们的记忆中。某典故中说曾有一个人对他的老父亲虐待过分，一直让老人住在鸡窝里，直到老人含恨离世。后来此人试图拆掉这一鸡窝，没想到立即遭到了他的小儿子的反对，儿子说：“不能拆，等你老迈之后，我把你安置到哪儿呢？”足见现今我们如何对待自己的父母，往后我们的子女就会以同样的方式对待我们。

孝敬父母应具体做到以下三个方面：

第一、敬爱父母

尊敬是孝敬的前提，我们先看一下汉字的“孝”，一个缺了腿的“老人”被“儿子”顶在头上。这就是孝的真谛。据经典的要求，犹如臣民尊敬皇帝的那样要尊敬自己的父母。一个人往往在自己的领导或老板面前点头哈腰、百依百顺，殊不知父母的地位比这些人更高贵，更值得我们尊敬。如果说这些人执掌着自己的工资、福利、待遇，那么父母将掌握我们两世特别是后世的幸福。

至圣说：“天堂在母亲的脚下。”在今世，我们如果得罪了自己的上司，大不了炒鱿鱼，换工作，但如果惹怒了父母，到了只有天堂和火狱两条路的后世，我们将逃向哪里呢？那时忤逆父母者，除了火狱外别无他路可走。

艾卜·胡莱勒传述：至圣说：真倒霉，真倒霉；一个人遇上一双老迈的父母，或者两个之一的老迈，然而他却没有尽到孝敬他俩的责任而进入天堂。（穆斯林）故趁父母在世的时候，应将他们当做宝贝善待，而不要视为包袱，因为借孝敬父母，真主会让我们进入纯恩不朽的天堂，难道世界上还有比这更好、更划算的事情吗？如果天堂有捷径，那么它就是孝敬父母。

孝敬父母的一般表现是：坐的时候不能在父母的上席；吃喝不能先于父母，除非是尝滋味，辩冷热；说话时声音不能高于父母，除非是父母有耳疾；走路不能走在父母之前，除非是搀扶或带路……在父母面前，何时何地都要显得毕恭毕敬、低眉顺眼。

至圣说：“曾有三个人结伴旅行，晚上他们钻进一个山洞住宿。山上却掉下一块巨石堵住了洞口，在无计可施的情况下，其中的一个人祈祷说：‘我的养主啊！我有年迈的父母，我一向孝敬他们，先家人之前给他们饮食。有一天我去砍柴，回家时二老已入睡，我煮好了牛奶双手端着等候，因为我既不愿唤醒他俩，又不愿在老人之前让家人先喝。孩子们饿的围在我脚前哭闹，他俩终于醒了，喝了牛奶，安拉啊！如果我这样做是为了求得您的喜悦，求您挪开这块巨石吧！石头果然挪动了一下……’”（两大圣训集）这段圣训说明了在孝敬父母中，“敬爱”一词的重要性，故在《论语》中有这样的一段对话：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”意思是说：我们家里的犬马等动物，我们也要供给食物，如果只给父母衣食等费用，而缺乏尊敬和爱戴，那么这与对待我们家中所喂养的动物有什么区别呢？对孝敬父母，中国古代的非穆斯林竟然有如此深度的理解，让我们扪心自问，我们有正确信仰的穆斯林又做到了多少？

第二、热爱

犹如热爱自己的妻室那样去热爱自己的父母。夫妻间总是免不过以甜言蜜语或以物质等方面满足讨得对方的欢喜，为了家庭的和睦，夫妻生活的和谐，这种做法也是无可厚非的，但我们对父母的爱却倾注了多少？我们中的许多人不但不热爱父母，反而以各种手段冷落父母，伤害他们脆弱的心，须知讨得父母的欢心可博得真主的喜悦，惹父母恼怒，要招致真主的恼怒。

第三、疼爱

我们应当象疼爱自己的子女那样，去疼爱自己的父母，我们中的任何一个人都没讨厌过自己流鼻涕、拉屎拉尿的婴儿，然而我们的父母因年老而流鼻涕、流泪或因病大、小便失禁时，我们为什么要嫌弃他们呢？我们是否想过，当初我们的父母是怎样毫无顾忌的亲手擦掉我们在孩提时所排出的那些秽物的，如果我们以疼爱自己孩子二分之一甚至十分之一疼爱我们的父母，他们也会心满意足的。

当我们的孩子还乳臭未干的时候，我们已开始为他们物色对象了，例如：听说张家的姑娘长得俊俏，给我们的孩子说媳妇怎么样？瞧那李家的小伙子多帅气，能否托人说媒给我家的丫头做女婿……然而当我们的父母丧失了配偶的时候，我们的态度又是如何样的呢？许多子女不但不关心，反而找种种借口横加干涉。也许人老了，生理上的需求有所减少，但别忘了，老人们更需要心理上的慰藉。让我们细细盘点一下，在一天中我们陪着已丧失了老伴的父亲（或母亲）说了几分钟的话，转了几个地方？

既然我们的生活节奏紧张，工作忙，抽不出多少时间去陪伴他们，那么我们为何不换位思考一下呢？为何不下决心牺牲自己的一些利益呢？就这样，在子女的压制下，不少父亲或母亲孤独、痛苦的走过了自己十几年甚至几十年的余生。当然也有不少善解人意的子女主动支持，理解了他们再婚的愿望，但这种实例似乎太少了！与父母当年给我们找媳妇、谋女婿的那份欢喜劲头相比，我们确实做得太差了。

穆斯林兄弟们！孝敬父母是一个永恒的话题，一个人有可能没有儿女，也有可能没有兄弟姐妹，但人人都有自己的父母，即便父母是与自己信仰不同的非穆斯林，我们也同样有义务孝敬他们。据艾斯玛·并蒂·艾卜·拜克尔的传述：她说：“在安拉的使者和多神教徒签订侯代比亚协定时期，我的母亲来看我，她当时是一个多神教徒。于是我去向安拉的使者请教是否可接待她。至圣当即允许了。”（两大圣训集）

有些人找理由说：父母对我没疼心，我怎么会有孝心呢？是的，确实有一些父母对子女没有尽好抚养、教育的义务，也不乏有一些父母在天理人道方面做得很不够，但那是他个人的事情，或他与真主之间的事，做子女的无权过问，更不该斤斤计较，我们孝敬他们的原因只有一个——他们是生我们、养我们的父母。也有些人嫌阿訇把孝敬父母的话题讲的太多了，恰恰相反，阿訇还讲得远远不够，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，当有些人已经意识到父母的尊贵，认识到自己的错误时，其父母却早已不在了。经典也给我们教导了补救的途径，即：除自己抓紧各种宗教功修以外，还要为父母在礼拜后多多的祈祷，多上坟，多替父母施舍，祈主把回赐送给父母。

年轻的穆斯林兄弟们！借斋月的福分，让我们从个人做起，从现在做起，以实际行动为博取真主的喜悦去孝敬自己的父母，趁父母在世时多多的去尽孝，如果有朝一日父母不在了，我们的眼中流泪、流血都是无济于事的。

“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（17:24）

      阿敏！万赞归主！
 

     录入编辑：阿卜杜勒额夫尔