穆罕默德时代(610~632年)—伊斯兰教的兴起
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2012-01-10 22:47:55 【来源:穆斯林在线】 点击:

(三)宗教状况

    伊斯兰教产生以前,阿拉伯人信仰多种宗教。其中原始宗教最流行;犹太教、基督教次之;拜火教(拜火教即琐罗亚斯德教,又称袄教。)和摩尼教也有一定影响。

    原始宗教 阿拉伯人信奉的原始宗教,是在远古社会的长期发展过程中形成的。阿拉伯半岛自然环境独特,气候奇异。在绿洲,青草成茵,泉水清澈,微风习习;在沙漠,飞砂走石,大地干涸,热浪滚滚。白天,烈日炎炎,心烦意乱;夜晚,明月悠悠,心旷神怡……大自然时而美丽可爱,时而残酷无情。这一切强烈地刺激着原始人们的朴素的思维神经,于是生出种种的幻想、假设与解说。

    万物有灵,是阿拉伯原始宗教的思想基础。半岛居民将一些自然现象,作为崇拜对象,并依其依赖程度而赋予不同神的权威,于是逐渐形成多神教。阿拉伯人的多神崇拜,主要有以下几种形式:(1)自然崇拜。阿拉伯人崇拜日月星辰。农业区的居民以农耕为主,农作物的生长,离不开阳光,故崇拜太阳,有所谓太阳神;沙漠中的游牧民则感觉到白天烈日当空,大地干涸,酷热难忍;而夜晚月光柔和,清爽凉快,而且能使牧草着露生长,因此,人们又崇拜月亮;在广阔无垠的草原,东西难辨,容易迷路,灿烂的群星却能给人指引方向,因而引起人们的遐想和崇敬。在一部分居民中占星术非常流行;在干旱少雨的沙漠里面,水是非常珍贵的东西,水意味着生命,意味着生机与活力,所以万物借此而滋润,水就成了他们的“救星”。凡此种种,凡是人们认为神秘而奇特的东西,都成了他们的崇拜对象。(2)偶像崇拜。在阿拉伯人当中,偶像崇拜,已成为一种普遍的风气,各个氏族部落都有自己崇拜的偶像和崇拜仪式。位于麦加的克尔白(天房)内约有360尊各氏族部落崇拜的偶像。其中最大的偶像为胡伯勒神像,用红玛瑙石雕刻成人像。像前放着神签,占卜者用来判断吉凶祸福。(3)动植物崇拜。也许在远古时代的某一个阶段,野生动植物,是阿拉伯人维持生命所不可缺少的东西,于是产生了动植物崇拜。克尔白(天房)周围有不少阿拉伯人崇拜的神树。麦加东南纳赫拉地方的三棵大树,被奉为欧扎神的圣所,人们向其顶礼膜拜,供献祭品。当时的人们中还有动物崇拜的痕迹。比如,母驼生产5胎,而第5胎不是母的,主人就割开它的耳朵,从此就不役使它。公驼的后代能繁殖时,它就可以“退役告老”,不再服役。

    由上可知,当时阿拉伯人的社会状况是混乱不堪的,抢劫、掳掠、杀人越货随处可见;阿拉伯人的宗教状况也是一塌糊涂,愚昧无知,迷信盛行。正因为如此,史家把伊斯兰教产生之前的阿拉伯社会称为“贾黑利耶”时代,意即“蒙昧时代”。穆罕默德曾把一个骂别人娘的人称之为“具有蒙昧意识的人”。

    犹太教 犹太教、基督教、伊斯兰教都认为造物主只有一个(犹太教称耶和华;基督教称上帝;伊斯兰教称安拉),所以统称世界三大一神教。而且这三个宗教都诞生于阿拉伯半岛,三者道统一致,一脉相承。犹太教、基督教与伊斯兰教关系密切。

    犹太教对阿拉伯人的影响可以追溯到所罗门(阿拉伯语叫苏莱曼)时代,那时,阿拉伯人就开始接触了犹太教。公元70年,罗马皇帝韦帕芗命儿子第度镇压巴勒斯坦犹太人起义,摧毁耶路撒冷,屠杀居民,犹太人背井离乡,四处逃散,其中一部分人逃人阿拉伯半岛。有的居住在也门的纳季兰地区,有的居住在希贾兹(汉志)的叶斯里布(后称麦地那)和海巴尔等地,他们占据了绿洲良田,从事农业和手工业,同时还垄断了当地的集市和金属制品贸易,在经济上占优势。在半岛南部,犹太教曾产生了很大的影响,希木叶尔王室改奉犹太教为国教,对当地的基督教社团加以迫害,结果两教信徒之间发生仇杀。这个希木叶尔王朝的末代王祖。努瓦斯对基督教人进行血腥屠杀,当时信奉基督教的埃塞俄比亚国王借口为了保护基督教而进行干涉,并于公元570年进攻麦加,因埃塞俄比亚人拥有庞大的象军,来势迅猛,故称这一战为“象战”,结果,出乎人们的意料,象军全部覆投。《古兰经》第105章以“象”为题,记载了这一重大历史事件,并反问道:“难道你不知道你的主怎样处治象的主人们吗?”

    犹太教徒在阿拉伯半岛南北各地传播《旧约》,宣传关于创世、复活、赏善、罚恶等教义。这对阿拉伯人产生了一定的影响。

    基督教 基督教产生于公元1世纪的巴勒斯坦地区。它对阿拉伯人的影响,就广义的阿拉伯半岛而言,几乎与其自身的历史一样古老。据传,基督教早期的圣徒保罗曾在沙漠的阿拉伯人中间住了3年。几个世纪以后,司匕部边境的加萨尼王朝和莱赫米王朝(两个王朝都在公元4世纪前后建立)先后改奉基督教的一性论派(雅各派)和聂斯脱利派(景教),从而对半岛内部特别是北部游牧部落产生影响。受基督教迫害的教士,在内地传播各种异端教义。6世纪初,纳季兰成了基督教的重要据点。纳季兰人口稠密,土地肥沃,居民从事农业和手工业。纳季兰的基督徒在欧麦尔任哈里发时代,迁徙到伊拉克一带。在希贾兹,基督徒主要是一些小商小贩—、屠夫和奴隶,还有各种异端的修士。由于阿拉伯商队与北部基督教地区(如叙利亚)频繁往来,基督教的修士经常在集市上布道,阿拉伯人对基督教的教义多少有些了解。但是那时候,基督教徒与犹太教徒互相攻击,互相敌视,让人无所适从。《古兰经》描述当时的情况说:“犹太教徒和基督教徒都是诵读天经的,犹太教徒却说:‘基督教徒毫无凭据。’基督教徒也说:‘犹太教徒毫无凭据…(2:113)。而且,基督教内部,对于教义问题(如关于基督),争论不休,聚讼纷纷,莫衷一是。“都市的每个角落——无论集市上、衣店里、饭馆里、钱庄上,处处充满着争辩。你去兑换一块金子,也许你得和人抬杠——耶稣是不是受造的?你去问一问馍价,有人就答复你‘圣父比圣子伟大,圣子服从圣父’。你到澡塘问水热不热?茶童马上回答你:‘圣子是自无而有的……’。”(陈克礼:(从穆罕默德看伊斯兰教),第3页)这些因素也影响了基督教的正常传播。

    拜火教和摩尼教 拜火教(琐罗亚斯德教)为波斯萨珊王朝的国教。它主张世界上有善恶两种力量,在不断地斗争,二者都具有创造能力。“善”代表光明,它创造一切善良、美好有益的东西,如光亮、真理、秩序……”;“恶”代表“黑暗”,它创造一切有害、邪恶的东西,如阴暗、猛兽、毒虫……此教称善神为爱护拉,称恶神为阿赫利曼,认为人类是善神造化的。该教特别崇拜火,认为火象征着善和光明,拜火教由此得名。该教主要流行于阿拉伯半岛东部的巴林地区。

     摩尼教教义与拜火教教义颇为相似,认为宇宙是由光明与黑暗两种元素构成的;“善”产生光明;“恶”产生黑暗。但摩尼教与拜火教在教义方面也有不同之处,前者认为宇宙间的善恶混淆不清,主张清净廉洁修行绝世;后者认为,善必胜于憨,提倡耕耘延嗣。因此,摩尼教在半岛上得不到统治者赏识识,发展缓慢,教徒人数也不多。
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