明太祖高皇帝敕建礼拜寺于金陵(今南京净觉寺)，御制至圣百字赞曰：

　　“乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖。协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真宰，嘉志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪孽。仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真。穆罕默德，至贵圣人（洪武元年)。”

    赏析：

    乾坤初始　天籍注名

　　《古兰经》创世纪：至尊安拉在六天之内创造了宇宙，天体沿循预定轨道运行，划分了白昼与黑夜，继又造化亿万生物，从云中降下雨水，作为安拉在大地的代治者，人高于一切。穆罕默德则是古今“超人”，《天方诗经续赞》：“大哉圣人，天籍注名。统领万圣，总集大成。”眉批“圣名书于阿而实九天之上”，即说明天地万物未形成之前，“穆罕默德，是主钦差”一词已铭刻在禁天(阿而实)之上。

　　《天方至圣实录·至圣赞》注释：“人祖阿丹初生，游历诸天，见天额曰‘穆罕默德，是主钦差’。不知为何时何人?真主敕命日：‘乃尔子孙，万圣之领袖也。’阿丹思见其人，命下日：‘即汝当体有其原形，举指可见。’阿丹即举食指，额上泥丸之光，映于指甲，而于甲镜中见圣光焉。”

   传教大圣　降生西域

　　安拉在《古兰经》里昭示：“我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已，只要有一个民族，其中就有警告者曾经逝去了”(35：24)。表明安拉在各个历史时期，不同民族区域内派遣了数以万计的使者，普化众生，宣布“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”。要求人们抛弃多神崇拜，“降邪归一”，趋向安拉的道路。不分民族，不论肤色，同是阿丹的子孙，要团结，和平共处，不要分裂，更不要互相敌视和自相残杀，紧紧抓住安拉的绳索，已经逝去的使者，先知已为人类树立了“敬主爱人”的千秋风范。

　　穆罕默德作为安拉最后的一位使者，生于阿拉伯象年(飞历)三月十二日(公元571年2月，中国陈宣帝三年正月)诞生于麦加古来什部族名门哈申族之家，父名阿布顿拉，母名阿米娜。使者诞生前后，麦加出现不少奇征异迹。“夜间来客”(启明星升起)，预示阿拉伯半岛长夜已尽，黎明到来。

    授受天经　三十部册

　　穆罕默德40岁时，隐遁麦加郊外希拉山洞潜修参悟时，接受安拉使命传播伊斯兰教。先后在23年过程中，由哲伯勒依作为媒介，陆续颁降“天启”(安拉启示)，作为立教立法依据，由圣门弟子记录在卷。第3任哈里发奥斯曼时编辑为“定本”，千古不易。

　　《古兰经》原名“古勒阿尼”，中国穆斯林尊称“天经”或《宝命真经》，计有55种释名，常见的是读本、真理、光、智慧、启示、向导、训诫、吉庆、警世……分麦加章(约占全经三分之二)与麦地那章两部分，总计30卷，114章，6236节(中国传统说法6666节)。博大精深、包罗无遗。其中有29章以字母开端，微言大义，奥秘莫测。最初降示的是“血块章”前五节(第96章1—5)。最末降示的是第5章第3节，安拉郑重宣告：“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成了我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教!”

　　《古兰经》是伊斯兰教的神圣宝典。既是伊‘斯兰立教立法的依据，也是全世界穆斯林令行禁止的最高准则。

    普化众生亿兆君师万圣领袖

　　《古兰经》昭示：“[这是]一部经，我将它降示你，以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明，引入强大的、可颂的主的大道”(14：1)。先知穆罕默德作为人类的“报喜者”、“警告者”，使命在于引导全人类走向和平的伊斯兰道路，《天方诗经续赞》：“道德是富，不乐国土；礼义是尊，不事威武。”注释：“圣本满克嗣君，不称帝王，专以德化。”表明先知既出身贵族世家，也受万民拥戴，却不称帝称王。九五之尊，根本不屑一顾，专代主宣扬教化，足以为万世师表，永垂不朽。

　　《信源六箴·信圣第四箴》强调：“既信圣人为真主所差，而代主阐化者，则知所言为天下式，所行为天下法。凡为穆民者，即当从其指示，遵其命禁。”为此，穆斯林奉先知的教导为“哈迪斯”(圣训)，视为《古兰经》的补充。奉先知的行为为“逊奈”(圣行，亦称道路，)树立了千秋典范。

　　至于“万圣领袖”，《信圣第四箴》赞扬先知穆罕默德“德无不备，化无不通，超万圣而千古独雄，体真宰而万世独尊，统万教而该备，集万法而观成，卓万道而中正，与日同光，与天地同久……”历代群圣无不依附与追随在先知穆罕默德高擎的绿星月旗之下，同步行进。

    协助天运　保庇国民

　　《古兰经》首章“法谛哈”提示穆斯林日日夜夜向安拉的申诉：“求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”深刻反映穆斯林的人生追求，走“两世吉庆”的正道，避免步入安拉谴怒的迷误之中。先知穆罕默作为安拉的使者，使命就在于“降邪归一”，要求人们放弃多神崇拜而皈向独一无偶，创造宇宙万物的安拉，谨守拜功，完纳天课，积极行善，提倡敬畏，守正、洁己、坚忍、自律、忠诚，足以凭自己的意志从重重黑暗中走向光明正道，获得两世吉庆与幸福，今世安居乐业，后世永享天园。

　　《古兰经》反复强调：“假若各城市的居民，信道而且敬畏，我I必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。各‘城市的居民难道不怕我的刑罚，当他们在夜间酣睡的时候降临他们吗?(7：96—97)”因此，坚持经、训引导的正道，敬畏至尊安拉，趋善避恶，遵纪守法，足以维护国家安定，加强人民内部团结，共同推进社会的繁荣与进步，乃是必由之路。

    五时祈佑　默祝太平

　　从拂晓到夜深沉。穆斯林每日晨、晌、晡、昏、宵五个定制时辰内，净化身心，面向克尔白天房，神存心临，虔诚地向安拉礼拜，不论天南海北，不分民族肤色，咸以统一的要求，统一的朝向，统一的礼仪，统一的赞辞，统一的祈求尊大安拉慈悯父母，师长，古今一切穆斯林，不分亡故的或健在的，恩赐他们平安与吉庆，真正体现伊斯兰教“会八方如一室，合千古若一时”的精神实质。随着时间空间的转移，千百来五时拜功的质量却丝毫没有改变。

　　《清真质疑》引康熙皇帝上谕：“汉官诸臣，时享俸禄，按日朝参，而回回遂日五时拜主赞圣，并无食朕俸，亦知根本，而汉不及回也。”

　　《古兰经》严厉谴责酗酒、赌博、偷盗、淫乱、诈骗、重利盘剥、损人名节、欺贫虐残、忤逆父母尊长作等作奸犯科行为。严正指出：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶。记念真主确是一件更大的事，真主知道你们的做为”(29：45)。

　　诵读安拉启示，足以净化心灵，产生敬畏之心。通过每日五时礼拜求恕忏悔，不断亲近安拉，认识安拉与我们同在，步入超凡人圣之境，警惕自己一言一行无不在安拉监控之下，非礼勿视，非礼勿行，畏主守法，足与消除丑恶和犯罪，达到社会安宁，国泰民安。

    存心真主　嘉志穷民

　　《天方典礼·认识篇》揭示：“唯知真主而趋向之，则根脚正定，纷纷异端不得以邪说惑乱矣。”就是说穆斯林一心以安拉为皈依，心存之，意向之，身敬之，对安拉时刻念念不忘，所谓“口念有时，心念无时”。然而伊斯兰是主张人世与出世并重的宗教，《古兰经》强调人们的社会义务，要求礼拜结束，就散布到大地上，凭安拉所赐予的条件因素，各尽所能，既养家糊口，也为社会创造财富，伊斯兰以寄生行乞为不可取。

　　先知穆罕默德一系列教导：“最优秀的人是那些未曾在今生而丢弃后世，也未曾为后世而丢弃今生，更未曾成为世人负担的人”；“谋求合法收入，乃是每个穆斯林的天职”；“手艺使人从贫困中转为安宁，谁为家属和子女寻求生活来源，就如同他为主道奋斗一样”。先知谴责“懒惰两世贫穷”，要求每个穆斯林以永生不死的精神营谋尘世生活，以明日将死的迫切感，施舍行善，预备归真复命。