结束语

    以上讨论的两点问题，过去并非没有人注意到，如《中国穆斯林人口〉一书中写道：“全民基本信仰伊斯兰教的民族，除回族以外还有维吾尔族等其他 9 个民族”。“不能因为一个民族普遍信仰一个宗教，便把该民族与某个宗教等同起来；也不能因为一个民族改变了原来的宗教信仰而把他们看成另外一个民族；更不能因为几个民族信仰同一种宗教而把他们看成是一个民族；同样，也不能因为一个民族的人民，同时信仰几种宗教，而把他们看成是几个民族。”“在撰写《中国穆斯林人口》时，不得不只能用 10 个穆斯林民族的人口统计的普查汇总资料，虽然其中可能有的人不信仰伊斯兰教，而 10 个以外的民族中，如傣族、蒙古族等也可能还有些穆斯林人口，因此，本书只能使用 1982 年人口普查的汇总资料，作为分析、研究穆斯林人口的基本依据。”⑦以上表述基本上涵盖了笔者所提出讨论的两个问题，只是这里没有展开，没有那么具体罢了。但笔者认为，这里的表述是十分客观严谨的。

    综合以上两点问题的讨论，笔者认为，对中国穆斯林群体的界定以及穆斯林身份与民族先赋特征等问题，应当明确以下两点： 1 ．在中国，全民族基本信仰伊斯兰教的民族有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔塔尔、柯尔克孜、塔吉克、撒拉、东乡、保安等 10 个民族。另外，还有少部分其他民族成份的穆斯林（如汉、蒙古、藏、傣、彝、白等族）。 2 ．原本非穆斯林群众，改宗后信仰伊斯兰教，成为穆斯林，但其民族属性一般不可改变（不包括通婚现象改变子女民族属性，那属正常现象）。

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    注释：

①嘎尔迪：〈阿拉善左旗信仰伊斯兰教的蒙古人之由》，载《西北民族学院学报》， 1990 （ 2 ）。

②嘎尔迪：《我国西北地区操蒙古语的穆斯林来源考略》，载〈甘肃民族研究》， 1993 年（ l － 2 ）。

③马力宁、苏学礼：《伊斯兰堡的藏族穆斯林》，载《开拓》， 1996 （ 1 ）。

④蒋敬：《云南回回走访录（三）》，载《开拓》 1998 （ 2 ）。

⑤根据西北民族学院杨文炯先生提供的材料。

⑤费孝通著：《中华民族多元一体格局》， 18 页，中央民族学院出版社， 1989 。

⑦张天路、宋传升、马正亮著：《中国穆斯林人口》， 5 页， 宁夏人民出版社， 1991 。

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