他们是对外贸易的先行者，是回族马帮的后代；他们普遍有两个名字，一个回族名字，一个傣族名字；他们会讲汉语、傣语、阿拉伯语。他们就是生活在云南勐海曼峦回村的傣回。近日，笔者走进了这个彩云之南的边陲村落——

　　先辈撒落在这里的玉米种子

 

　　从勐海县城到曼峦回村的盘山公路上，远远地我就看见了勐海县曼峦回村里高高的清真寺唤礼楼。

 

　　这段山路有8公里，因而曼峦回村又被当地人称为“八公里”。在县城，我搭上了去曼峦的小面的，司机是一个帅气的小伙，干净利索地帮我把行李放进后备箱。上车时，我才发现，他的车身上写着“曼峦回族车队”的字样，他是曼峦回村人。

 

　　明亮的眼睛，高耸的鼻梁，分明的棱角，豁达的性格，这就是“帕西傣”。“帕西”二字在傣语里是穆斯林的意思，依山傍水的田园生活，“回爹傣妈”以及数百年来的变迁，已使得他们合而为一。

 

　　司机一边开着车，一边和我聊天，显然他对回家的路再熟悉不过了。流沙河沿着公路伸向远方，一个个山峦与村庄在车窗外划过。

 

　　“我们是几百年前云南回族马帮的后代，先辈把茶叶经这里运输到了缅甸、印度、尼泊尔、孟加拉等国。我们是先辈撒落在这里的玉米种子。”

 

　　“我有两个名字，回族名字叫马萨罕，傣族名字叫岩达。我会说汉语、傣语、阿拉伯语，这也是我们曼峦回村人必须要懂的3种语言。”我有些惊讶，马萨罕笑笑又说，“我们全村共67户，总共342人。全村大多数人都会念《古兰经》，我们很小就开始学这些。”

 

　　8公里的路程很快就到了。此刻，我站立的地方是曼峦回村村口，身后是无名山峦，从村口进村的路是一座约50米长的桥，河水哗啦流过。村庄就停留在山水相连间，被青草、鲜花、椰树、棕榈树等各类植被笼罩着。风吹过，树木的枝叶摆动间，我隐约看见清真寺唤礼楼远远地向我招手、微笑。

 

　　进村时，几个头遮穆斯林黑色或粉色纱巾的女子，用傣语说说笑笑地走在回家的路上。我向她们道了一声“色俩目”，她们先是一楞，然后齐声用穆斯林问候回应我，继而邀请我“一会儿来家里玩”。

 

　　在村子里，我看见的第一栋建筑物便是清真寺，它是傣家风情与阿拉伯以及中国式传统古建筑的融合。在《勐海文史资料》里面，我看到了“曼峦回村清真寺修建于1830年至1840年”的记录。

 

　　先辈骑马跑天下，我们用车轮转世界

 

　　云南回族研究会秘书长、云南大学教授姚继德，对于傣回研究充满了热情。他对于曼峦回村的起源是这样描述的——

 

　　在明朝末年直至上世纪50年代漫长的岁月中，云南北部的回族以马帮的形式，把一种叫普洱的茶叶经勐海运到印度、老挝、尼泊尔、孟加拉等国，他们在途经西双版纳时，一来二去与当地的傣家村寨头人有了交情，慢慢地开始了男婚女嫁。再后来，清朝同治年间，云南回民起义军首领杜文秀的大理政权失败后，惨遭清廷屠杀的回族乡亲开始四处亡命，其中一拨人来到了曼峦回村。

 

　　傣家女子始终是热爱回族丈夫的，由信仰佛教改信伊斯兰教，或许她们看中了丈夫双脚走天下的豪迈与刚毅。此后，曼峦回村就开始形成了。

 

　　村会计的儿子马海东，虽然读书不多，但对村史很了解，“我们村第一代人中第一个人名叫十斤，因为他出生的时候体重是10斤，因此他父亲就给他取名十斤。”

 

　　据他讲，最早来曼峦傣家的回族马帮青年，分到的田地很少，只有一张牛皮那么大，就这点田地，周围还都长满了仙人掌。由于势单力薄，开荒自然有困难。于是回族青年想到了一个办法，将在马帮赚来的银子洒在仙人掌的缝隙里，许许多多的傣族人都来搭镰割仙人掌找寻银子。就这样，漫山遍野的仙人掌被割断了，牛皮纸大的田地慢慢变成大片大片的肥田。

 

　　这些事都是当地一代代人口耳相传留下来的。

 

　　村子里新建的楼房与平房很多，毫无例外的是，每家门楣上都刻有清真言。院子里种植着蔬菜，无名的鲜花爬上了墙头。

 

　　推开一户人家的院门，鲜花簇拥的房顶上竟然有清真寺里常见的弯月。院子里停留着一辆帕萨特轿车，一个小男孩和小狗在地上快活地玩闹着。

 

　　交谈方知，主人马爱华是宁夏石嘴山人，如今是曼峦回村的上门女婿。他在云南个旧市沙甸学习《古兰经》时，认识了曼峦回村的女孩小岩，两人在交往中产生感情，后来结了婚。

 

　　曼峦回村至今传袭着一个规矩，凡嫁到村里来的外族姑娘，都要追随丈夫成为穆斯林。这是不可以改变的。

 

　　在村里，我还遇到了傣族姑娘玉温鉴，她家在距离曼峦回村10公里外的一个傣族村寨，一年前嫁给了曼峦回村27岁的岩相罕，因为尊重丈夫，她成了穆斯林。

 

　　马爱华介绍说，曼峦回村的孩子到16岁左右，只要不再上学的，多数去沙甸或昆明学习阿语和《古兰经》。“尽管阿语在日常生活中几乎派不上用场，但村子里的孩子还是要学的。这是曼峦回村先辈留下来的老规矩，必须遵守。”

 

　　村里的田地很少，人均不到8分地，“我们也不凭种田生活，我们做生意啊！就凭茶叶，做得好的话全村年收入达60多万。”见到村长时，他解释着，“村子里的女孩子虽然不愿出门，可没在家悠闲着，在村口的茶叶场挑拣分类茶叶，一个月也能有1000元的收入。”

 

　　村里的年轻人经常去缅甸、越南等地贩水牛，经常遭遇吃饭难的问题，3天不吃饭是常事，找不到清真餐厅只能吃方便面，碰见竹笋砍下吃，看见了山药烧着吃。

 

　　曼峦回村的年轻人说，先辈过去骑马跑天下，我们今天用4个轮子转世界。

 

　　远行马帮中的那群跨国贸易的先行者

 

　　夜幕降临的时候，我接受邀请去村民家吃饭。青菜出自庭院，肉食是亲手调制的，傣回人的饭菜荤素搭配得当。

 

　　当晚，我住在了司机马萨罕家。6间库房堆满了收来的新茶，这显示了马萨罕殷实的家底。躺在马萨罕家的床上，闻着满屋子的茶香，我却怎么也睡不着。翻开行囊中的史册，我开始想象傣回人家的先辈，那群跨国贸易的先行者。

 

　　此刻，耳畔仿佛就传来了山间的铃声，那是西南回族商队走进了我的脑海。

 

　　明末清初，大量内地回族涌向云南定居。之后，回族村落就集中出现在昭通、会泽、开远、大理、昆明乃至剑川、保山等地。因此，到了清朝中叶，云南回族商贸远比元、明时期范围更广，规模更为可观，跨国贸易也在回族人勤劳的双手中开始繁荣。

 

　　事实上，傣回人家的马帮是以十几个或几十个行商组成临时的贩运伙伴，带着武器用以自卫，从大理、昆明等地出发，尔后经西双版纳走向缅甸、泰国、曼谷或从西双版纳勐腊进入老挝，再到泰国、曼谷，再从这些地方再走到更远的地方。

 

　　云南山大沟深，路窄坡陡，四条腿的马儿就这样驮着云南的茶叶，一步步走向了境外，换回那里的物品。马帮长年此来彼往，行走在云南通往东南亚各国的古道上。就这样，在缅甸、越南、老挝、印度、尼泊尔、巴基斯坦等国就出现了许多云南籍回族坐商，他们开辟国际市场，扩大经营范围，身在异国却得到了所在国的尊重和欢迎。这场延续了几百年的马帮贸易，始于明代而盛于清代中期，直至抗日战争胜利后，才逐渐衰落。这个过程中，云南回族中出现了很多百万两白银以上对内对外的贸易商号。

 

　　离开帕西村渐行渐远的路上，我在想，经西双版纳傣族自治州出境是马帮最方便的一条道，他们当年在这里歇脚，与当地的傣家女子通婚，历经繁衍，孕育出了傣回村落，就一点儿也不惊奇了。

 

　　现在，曼峦回村对我而言已经没有了丝毫神秘的感觉，只是傣回人家对于马帮先辈的感念让我难忘。
 

    樊前锋 文

 

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