3.日本的中国伊斯兰研究起步阶段的研究者，都是东洋史学的学者

　　这些学者是从东西交通史的领域起步，取得了一些对中国伊斯兰的研究成果。其中最为著名的是1922年初版、1935年再版的桑原的《蒲寿庚考》。研究中国回民史的东洋史学者桑田六郎，发表了许多文章，如他的《有关回回》（1919年《史学杂志》）、《明末清初的回儒》（1925年《东洋史论丛》）等。他的这些业绩以后便成为日本研究中国回民史的最早成果，而他本人也成为研究中国回民史的先驱者。除此之外，从东西关系史的观点来研究中国伊斯兰的东洋学者还有藤田丰八、前信次，矢野仁一等。正是这些东洋史学家，开始并推动了日本对中国伊斯兰的研究。

　　4.日本对中国伊斯兰研究，其研究内容的实质，是以中国回族穆斯林为中心的

　　原因在于日本学者对存在于汉族社会中却具有自己自身独特性的回族感兴趣，对日本学者来说，研究中国伊斯兰，更多地是研究中国回族这个民族，而不注重于宗教的研究。

　　5.日本学者研究中国伊斯兰的方法

　　日本学者研究中国伊斯兰的方法是在现实研究方面的田野调查法，这种研究方法，最早是受欧美学者的研究方法的影响而形成的。在历史研究方面，主要是对资料、文献的搜集、运用及考证。　　

　　三、日本对中国伊斯兰研究的代表人物及其代表作　　

　　1.田坂兴道及其宏著《中国回教的传入及其弘通》

　　田坂兴道1912年生于山口县的农民之家，1957年因病去世，享年45岁，可谓英年早逝。日本学者认为田坂兴道是推动日本的中国伊斯兰研究的第一人。

　　田坂兴道从事中国伊斯兰研究，开始于1940年，并不断发表研究成果，战后他从东西交通史、伊斯兰史的角度，就有关中国伊斯兰文化、制度史、回民问题进行了研究，发表了许多论文，《中国回教的传入及其弘通》是他的遗稿，1964年由东洋文库整理出版。此书分为上下二卷，是田坂兴道的集大成之作，无论是在资料上还是学术上都非常有价值。

　　《中国回教的传入及其弘通》一书，是充分利用古今中外文献，力图系统性、综合性地叙述中国回教史的一部分而写成的。上卷为“传入”篇，包括序论及三章；下卷包括第四章至第六章。由内容可知，田坂兴道是以元、明时期中国伊斯兰的形成、教学经典及教义著作为其研究重点的。

　　2.今永清二及其《中国回教史序说—其社会史的研究》

　　今永清二1932年生于日本大分县，现任日本广岛女子大学校长。其著作《中国回教史序说—其社会史的研究》1965年在东京出版，自出版之日起，在日本学术界便引起关注，可以说这是继田坂兴道之后推动日本的中国伊斯兰研究的又一力作。

　　书分8章，从内容上可以看出，今永清二的研究运用了传统的东洋史学研究方法，分析了清朝的官方记录及其高级官员的文集等基本资料。

　　3.中田吉信及其成果

　　日本学者认为中田吉信是继田坂兴道之后的日本研究中国伊斯兰教的第一人，他持续不断地发表了许多优秀之作，其研究成果主要倾向于中国的回民起义，尤其是西北回民起义。

　　他的早期代表成果有：《清代回教穆斯林的一个侧面——马承荫和马新贻》（1953年《东洋学报》）、 《同治年间的陕甘回民起义》（1953年《近代中国研究》），特别是1986年以后，连续发表了总计几十篇、数百页的有关回民史研究的论说，这些文章大部分刊载于1986 —1994年的《就实女子大学史学论集》上。这些论述，包括书评，仔细地分析了现代中国的许多资料，是对中国学术界公认论点的实证性研究。中田吉信的研究主要是运用东洋史学的方法，详查了汉文资料，以期研究、探明清朝及民国时期的回民即少数集团的种族形成过程及其与汉族社会共存、对立的中国回民的诸多特性。“由于中田吉信对中国伊斯兰教的研究，使日本学术界对中国回民社会的研究，由内向外地得以发展”。

　　参考文献：

　　[1]片冈一忠：《日本的中国伊斯兰研究小史》。

　　[2]佐口透：《中国穆斯林研究之回顾与展望》。

　　[3]今永清二：《中国回教史序说一其社会史的研究》。

　　[4]田坂兴道：《中国回教的传入及其弘通》。

　　来源：《回族研究》2000年03期

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