白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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白润生：《新天方夜谭》三 你们奉献最好的，安拉回赐你们最好的
你们奉献最好的，安拉回赐你们最好的
《古兰经》说：“谁以善债借给真主呢？真主将加倍偿还他，他还受优厚的报酬。”（第五十七章11节） 《古兰经》说：“你（穆圣）当如实的对他们讲述阿丹的两个儿子的故事。当时他们俩各献一件供物，这个的供物被接受了，那个的供物没被接受。”（第五章27节） 某日下午，阿訇正匆匆离寺外出，身后传来几声急促的叫喊“阿訇，阿訇！”阿訇回身定睛一看，是位拉面店老板。握手并互道“赛俩目”后，老板说：“阿訇爷，我有件事要麻烦你，你老人家给帮个忙。”阿訇说：“什么事？”老板继续说：“是这么个事，我有三个儿子，大儿子已结婚自己开拉面店着，二儿子读了个大专，毕业后在县政府工作。这第三个儿子今年十六岁了，书也读不成，跟着我在店里帮忙，我看他以后做生意也做不成，阿訇爷，能不能让他跟你念经，当个满拉？” 闻此，一向反应敏捷、健谈的阿訇一脸错鄂，一时间竟不能答。“你既然觉得他一事无成，为什么还送他念经当满拉呢？”“嗯，那个啥，他开不了学，起码也可以在寺里做个啥”。面对这位视念经为谋生出路而送儿念经的父亲，阿訇不由得想起了伊斯玛依兄弟。 伊斯玛依兄弟化隆县人，曾是家乡的开学阿訇。兄弟四人，他为长兄，虽已成家，但父亲早逝，两个弟弟还小，两个家庭的重担一下落在了他的肩上。无奈，他辞学南下开店，赚钱养家，但开学宣教做阿訇仍是他难以割舍的心愿。对此，他怀有深深的负罪感。见面时，常对我说他“三辜负”——辜负了自己的父亲、几位教他念经的阿訇和供养他念经的“哈宛迪”们，由此我还常戏称他为“三姑父”。所以，做了一段时间的生意，他最终还是回到阿訇的岗位上，受聘青海格尔木清真寺阿訇一职。 南下之后，他深感以往自己只念经、不读书所造成的缺憾。知识面狭窄，视野不开阔，难以适应社会的发展。他感叹自己人近中年，此生难以弥补，于是将这一愿望寄托在了两个尚在读书的弟弟身上。 他的弟弟小冶学习用功，但少小懂事，知道家境不易，初中毕业就想辍学念经或去打工。但大哥坚决反对，要求他继续读高中。无论中阿，传统的家庭观念中都有“长兄如父”的家训，所以弟弟尊兄如父，再读高中。高二时，伊斯玛依兄弟打来电话，询问是让弟弟高中毕业去念经好还是读完大学再念经。“当然是大学毕业后再念更好”。“好，那就让弟弟考大学，考上海的大学，去你的身边读书，我放心”。 翌年，争气的弟弟考上了东华大学，伊斯玛依亲自送弟弟入学。弟弟虽未住寺当满拉，但在家读书期间，已经断断续续学了一册阿拉伯语，会读《古兰经》，是个有一定基础的大学生“满拉”。大学几年里，弟弟不仅自己学习阿语和教门，还组织了其他同学一起学习。他未忘记自己的志向，毕业后要去念经、出国深造，回国后做个有文化的阿訇和学者。 他大学还没毕业，最小的弟弟也将高中毕业。伊斯玛依兄弟再次来电，他想让小弟弟也考大学，毕业后让俩兄弟一起去念经。小弟弟不负哥哥的期望，考入上海海洋大学。自此，兄弟俩比肩读书，共同成长。小哥俩几年前相继大学毕业，回青海后入寺学习，等待出国留学的机会。哥哥现在孟加拉国伊斯兰大学留学，弟弟在临夏堡子寺学习。 让阿訇至今深为悲痛的是，几年前，我的好兄弟、伊斯玛依阿訇因病归真，他未能见到弟弟出国留学深造。他培养两个弟弟先读大学，再学伊斯兰的义举善行，莫说在青海，即便大西北，整个中国都是罕见的。与前面那位送不成器的儿子念经，在爱主圣、爱教门，对念经和培养阿訇人才之重视，两相比较，高下自分。 今日一些穆斯林对阿訇群体有不少的批评，抱怨阿訇整体素质不高，他们期望有更多的品学兼优、学贯中西的大尔林，这是极为合理的要求。阿訇、伊玛目、尔林和吾师塔，在波斯语和阿拉伯语中均为老师、领袖、学者之意，都是为人师者。既如此，如果一个民族不愿将他们优秀的后代培养为师，却又苛求高素质的阿訇，这犹如缘木求鱼，如何可能？你们奉献什么，你们得到什么，这是何等的公平。素质不高的阿訇当然可以批评，但只是一味的批评或抱怨于事无补。请向文中伊斯玛依阿訇和兄弟看齐、效仿，输送更多优秀的好苗子、好子弟学习伊斯兰吧，安拉会回赐给你们一批又一批的优秀阿訇。 祈求安拉恕饶并慈悯伊斯玛依阿訇！祈求安拉佑助他的弟弟们学成大尔林，奉献主道！阿米乃！ 思考题： 如何在民间建立和完善有关阿訇的一系列制度，保障和提高阿訇在教育、生活等各方面的权益？
责任编辑：贝贝
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