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雪域高原上的西藏穆斯林

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2014-08-02 12:18:48 【来源：】点击：

伊斯兰教传入西藏考察

萨利哈·妥德昌　　

　　自公元651年(即唐高宗永徽二年)，伊斯兰教传入中国以来，中华大地上涌现出了10个信仰伊斯兰教的穆斯林民族，他们分别是中国内地的回族、东乡族、保安族、撒拉族和新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔吉克和塔塔尔族。除此之外，在华夏大地上还涌现出信仰伊斯兰教的其他民族的穆斯林，有广西的壮回，内蒙古阿拉善地区的蒙回，有四川大凉山地区的苗回、彝回，西双版纳地区的傣回(帕西傣)、白回，青海化隆和西藏拉萨等地的藏回等。

　　我在西藏工作之余，根据掌握的历史资料，历经长途跋涉，通过实地采访，调研西藏穆斯林比较集中的昌都、拉萨、日喀则等地区,每到一地，就与当地穆斯林座谈，询问他们的族源、由来和生活状况，一路走走停停，着实花去了不少时间，则向世人全面揭开藏区穆斯林神秘的面纱，为临夏州委、州政府提出的“依托藏区大市场，融入兰州都市圈，建设临夏区域经济中心城市”的思路服务。

　　伊斯兰教传入西藏考察

　　伊斯兰教的传播大致有两种方式，一种是通过传教等手段使某一地区伊斯兰化，形成了今天的伊斯兰世界，一种是通过穆斯林移民为载体而把伊斯兰教传播各地，形成了遍布全球的穆斯林民族。在雪域高原及周边地区，伊斯兰教通过这两种方式和途径得到了不同程度的传播。清真寺的修建都是伊斯兰教传入并在该地区存在的最有力的证明。今天青藏高原境内清真寺的修建情况及周边藏区的相关史料，来考察穆斯林迁居西藏和伊斯兰教传入西藏的过程。

　　

　　
拉萨寺

　　一

　　7-13世纪：公元7世纪初，阿拉伯人伴随着伊斯兰教的兴起而登上了历史舞台，吐蕃王朝也伴随着佛教的传入而崛起在青藏高原。阿拉伯史料中记载，704年吐蕃与大食在土火罗地区发生了直接接触。汉文史料《资治通鉴》和《新唐书》的记载中反映出军事联合之说似乎并不可信，因为，715年古泰伯·伊本·穆斯林进攻拔汗那时去世，倭马亚王朝发生内乱而退兵后吐蕃才到拔汗那，双方没有合作的机会;这时大食对中亚的扩张势头已经失去，谋取安西四镇好像不可能;大食军801年进入到四川助吐蕃作战，与《旧唐书》记载相矛盾，而在吐蕃时期，中亚的伊斯兰化刚刚开始，伊斯兰教势力还未推进到青藏高原边缘，中间还有缓冲地带。但也不能因此否定吐蕃时期穆斯林深入藏区活动的可能性，如果吐蕃与大食在中亚已经有了接触，那就是阿拉伯名将穆罕默德·伊本·卡西姆于712年进攻印度河流域，远征至克什米尔山脚下，信德总督希莎木·本·阿木尔·塔厄里布约768年征服了克什米尔，在这里有可能进行了接触。据《藏医史》记，松赞干布(581-650年)请来大食人治病;赞普赤松德赞时期，派使者分别从印度、克什米尔、中原、大食、尼泊尔等地请来国王的九大御医，在经济方面，吐蕃与大食存在着贸易关系，特别是麝香贸易，而吐蕃与大食在河西走廊和安西四镇进行了多次争夺，792年唐朝的势力已经退出了西域，因此，吐蕃长期控制丝绸之路，穆斯林商人进入雪域高原进行各种活动是可能的。

　　9世纪吐蕃崩溃到大约13世纪，在青藏高原与伊斯兰世界的距离逐渐缩短，关系不断拉近。

　　9世纪20年代中亚出现了波斯人、突厥人控制的穆斯林小王朝，40年代吐蕃、回鹘相继崩溃，回鹘西迁推动了中亚的突厥化和伊斯兰化。中亚真正实现伊斯兰化的是波斯萨曼王朝(875-999)，10世纪后佛教、摩尼教、拜火教已经销声匿迹，突厥伽赛尼王朝(962-1212)第一个信奉了伊斯兰教，经常向印度北部发动圣战。之后，廓尔王朝(1150-1206)把伊斯兰的统治扩大到印度北部大部分地区，到德里苏丹(1206-1526)时完成了印度北部伊斯兰化，这表明青藏高原南缘也与伊斯兰世界相连了。喀拉汗王朝(997-1212)于1001年把伊斯兰教传入于阗、叶尔羌等青藏高原西北地缘。13世纪伊斯兰教推进到新疆昌八喇城(现吉木萨尔县)，这时蒙古军西征就把大批的穆斯林带入了中国西北部。元代河湟地带也已成为穆斯林人口比较集中的地区，如元初至元十年(1273年)天房圣裔“古土布兰巴尼尔布都来海麻尼”由伊拉克来华传教，在西宁去世，西宁王速来蛮为他建南山拱北;元宪宗三年(1253年)忽必烈、兀良合台率蒙古军和西域回回亲军十万人平大理，也出现了回回入滇的第一高潮。著名回回政治家赛典赤.赡思丁于至元十一年(1274年)出任云南行省平章政事，对云南成为回族聚居区有重要的影响。总之，13世纪伊斯兰教已推进至青藏高原的四缘，为伊斯兰教传入青藏高原提供了条件。据982年成书的波斯文著作《世界境域志》记载(这是目前可知西藏境内清真寺的最早记载)，在拉萨已有一座清真寺和少量穆斯林。

　　二

　　14世纪后的西部藏区：欧洲人最先接触的藏区是印度莫卧尔王朝后期，传教士在青藏高原西南缘的巴尔蒂斯坦、吉尔吉特和拉达克地区活动，由于缺乏全面了解藏区，把巴尔蒂斯坦称为“第一藏区”，巴尔蒂语是藏语的一个分支，拉达克称为“第二藏区”，拉萨和日喀则为中心的卫藏地区“第三藏区”，后来又称“中心藏区”，这种划分方法最早是由波斯伊斯兰传教士使用的，后来西方研究者又把阿里、拉达克、巴尔蒂一带称为“西部藏区”，这一地区与克什米尔、印度、新疆接壤，这个世纪以后强烈受到伊斯兰教的影响。

　　14世纪以前伊斯兰教已推进到青藏高原的四缘，在雪域高原有穆斯林活动，并在拉萨已有一个礼拜点(一座清真寺不可能的话)进行礼拜是肯定有可能的。14世纪之后，与藏区毗邻的克什米尔地区的第一位穆斯林苏丹于1320年在苏菲派传教士的影响下入教，特别是苏丹斯坎德尔(1394-1416)废除偶像崇拜，开始完成了克什米尔的伊斯兰化，再加上蒙古西征的持续影响，一些穆斯林难民和宗教学者从中亚避居克什米尔，增强了伊斯兰教的影响，如波斯哈马丹人赛义德.阿里.哈姆达尼于1372年带领700名学者和信徒来到克什米尔的巴尔蒂斯坦(今巴基斯坦境内)传教并兴建了几座清真寺，色慕斯·乌丁·伊拉吉于1505年又在这里传教，从王储谢尔汗，王室默格布都接受了伊斯兰教并全部采用了穆斯林的名字，苏菲派和十叶派传教士对巴尔蒂斯坦的伊斯兰化做出了重要贡献，默格布王室统治持续到1840年，是伊斯兰教在这个地区得到进一步巩固和发展，这与约在乾隆十五(1705)年，苏菲派华寺门宦创始人马来迟(1681-1766)使青海卡力岗(今化隆县)地区的部分藏人皈依了伊斯兰教，巴尔蒂斯坦和卡力岗地区是仅有的两处被伊斯兰化的藏区边缘地带，都是靠近穆斯林聚居区，由苏菲派或十叶派传教士完成了对两处伊斯兰化，除此之外伊斯兰教在藏区的存在都是以移民的方式出现的，吉尔吉特的罕萨谷扼中国至印度丝绸之路的咽喉，在这里建立了世界海拔最高的伊斯兰教前哨。拉达克地区是吐蕃王朝崩溃后，王室后裔尼玛衮退居阿里，其三子分别为阿里三围之王。

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