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考试清教穿衣节略章程

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2015-12-04 11:57:37 【来源：】点击：

《考试穿衣节略》

《公订考试清真经学生穿衣节略章程》

《穿衣节略章程》

概况

中国清未有关云南经堂教育考试、穿衣（即结业）制度的文献资料。又称《考试穿衣节略》、《公订考试清真经学生穿衣节略章程》、《穿衣节略章程》。

中文名

考试清教穿衣节略章程

公订者

马维骐、白金柱

全文

1500字左右

序言和章程9条

概况

由当时全滇绅首马维骐、白金柱、马殿选、马启祥、马观政暨同人等公订。光绪三十二年丙午（1906）九月镌刊。昆明市南城清真寺藏版。共6页，双页面，海面8行，每行20字，全文约1500字左右。有序言和章程9条。

--序--

《序》雲：“竊思成學穿衣，雖吾教之俗稱，實古來先聖先賢所創舉。先賢買庵資奉命代聖傳教也滿，因隆重其事，聖將己穿之綠袍賜給先賢，視如親往，列爲聖則。後之接踵而起者，蓋以此也。果然學優養粹，則衣披壹品，實至名歸，然後設帳授徒，教道賴以維持，其名器何等鄭重，豈可任人是與乎！吾滇自兵燹以後，經學日荒，世風日下，虛聲純盜，故事奉行，或賄賂以潛通，或徇私而濫舉。遵守何在?衆議難逃。嗟呼！不穿衣之害，害只壹身，其害猶小，穿衣之害，害及教之本原，其害甚大。是教本清也，而淫蕩汙之，教本真也，而色莊僞之。不但此也，更有可鄙者，衣乃榮施，每作變計，非當即賣。欲秘而愈彰，致使他人讪笑，同類譏談，所謂榮其身者辱其衣也。且穿衣壹事，原系培植人才，扶持教道，其間不無尊經重道者拔乎其萃，然劣者何多而優者獨鮮。揆厥由來，是不鄭重穿衣之故。如再因循，後十余年老成凋謝，將習經子弟更有不堪造就者矣。抑或因此而作爲禁令，未免曠廢古禮，藐視聖行，不啻因噎廢食，究非維持教門尊重聖道之義。若仍濫用彰施，恐愈趨愈下，不知伊于胡底。愛集同人，廣思集益，悟已往之不究，知來者之可追。學徒歲進數十人，成才豈無二三子?壹年壹次，特考其成，五方五寺，共膺其選。既嚴加衡鑒以穿衣，當格外尊崇而設帳，俾講求實學者踴躍而起，而徒尚虛文者悚惶無地焉。庶幾澆風敗，正氣伸，聖道之興也易矣。”

--正文--

所列9条章程是：

（1）“学生之额数勿滥也”。各寺收录学生，须有“妥实保荐之人”和可以“取信”之供给东家。日后学不终局或酿出别故有犯教规者，应向各保荐人勒赔经费，各寺阿訇不得无故更换学生或顶替空额，如有替革等事，须与各东相商办理。

（2）“学生之经费宜筹也”。要求各绅董妥筹经费，使各学生不虞支绌。提出：“饮之食之，责在东家，而教之诲之，责在师长。”

（3）“保送学生考试矣”。各寺学生如有品学兼优可称穿衣之职者，应由该业师会商供给东家择期考试。先期订请各寺阿訇、管事及绅董参加会考，届时五方阿訇各设公案，将应考诸经陈列案上，按经考核，以定弃取。

（4）考试“以《满了》、《摆么乃》、《者了》、《委高》、《耳高》五大经为正宗；其余经典，听凭本人临时报考。”“至各方正任阿訇，若有藉故不到及徇情偏私者，一经查觉，公同议罚。”

（5）“穿衣宜先期预备也”。如某生经五寺考取，定于次年穿衣，其东家须代为筹划经费，酌量从丰备办，并备帖恭请各寺阿訇、管事、绅董等，率众会集穿衣，以昭慎重而示鼓励。

（6）“穿衣后宜公同敬贺也”。要求五寺阿旬、五方管事及绅董均宜于各寺各方备办贺事，“果碟对联，极力表扬，不得草率了事，庶不负十年寒窗之苦。”

（7）“学成可以受聘也”。省垣穿衣之士，凡遇各府厅州县主讲乏人，来省聘请，即由五方阿訇及管事、绅董保荐，择期赴寺开学。

（8）“前功不可尽弃也”。从前穿衣之士，如有甘愿附会考试者，即随同新班送考之人届期一律面试标榜，如不愿入新班并考者，亦听其便。

（9）“经学之造就宜精也”。针对当时经堂教育世风日下之局面，提出“造就真材，在精而不在广”，“学生能受造就，他日必是师资”，“此后优加供给，裁汰冗生，大学堂多则十七八人，中学堂多则十一二人。以一省论，学堂不下十数处，十年之间能得一半真材，又何患无师资以传道统欤！”最后指出，所拟九条“系为整顿穿衣，维持教道，造就资格”；要求“凡我同人理应一律照办，切勿视为具文，仍蹈故辙，是所厚望焉。”

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