我们怎样搭救亡人
上坟是圣行，一是上坟者通过上坟时刻提醒自己，死亡是每个人必走之路。二是缅怀亡人，为亡人做好杜阿。但最重要的意义在于活人时刻警醒，不要沉湎于尘世的浮华。
一些学者认为男人可以上坟，而妇女不宜上坟，因为圣训中谴责上坟的女人，但另一些学者认为圣训谴责的是过多上坟、而且不注重衣着的女人。应该说上坟，汲取死亡教训方面，男女是一样的，即男人需要汲取死亡的教训，女人亦然。
如果穿着符合教门，有至亲陪同，而且不是嚎啕大哭，女人是可以上坟的。
根据圣训，上坟时首先给所有穆斯林亡人说色兰，念穆圣曾经上坟时念过的祈祷词，如：“坟中的穆斯林们啊，愿真主的平安到于你们！愿真主饶恕我们和你们的罪过，愿真主赐你们和我们顺利与安康。你们是先行者，我们是后继者。”
根据穆圣、圣门弟子、再传弟子、四大伊玛目生前的教诲及实践，上坟时除了类似以上祷词，不念古兰经。可以在坟前伫立很久，默默思考人生与死亡，自己迟早要走这一道路的必然性。
除了伊玛目沙斐仪，前辈先贤、伊玛目们都反对在上坟时念古兰经，因为穆圣、圣门弟子、再传弟子都没念过。凡是认为在上坟时念古兰经的传述都不可靠，是以讹传讹。
一些后期学者根据念古兰经的回赐可以到达亡人，认为可以念古兰经，但举意是把念古兰经的回赐送给亡人，而不是用古兰经搭救亡人。但念古兰经的回赐可否到达亡人方面，学者们颇有分歧，伊玛目沙斐仪说不会到达，其他三位伊玛目说可以到达。但这与上坟时念古兰经不可混同。
而没有分歧的是，为亡人祈祷、施舍，其回赐都可到达亡人。 因此，最好是用没有分歧的方式缅怀亡人，即为亡人祈祷，施舍，请客等，举意把回赐送给亡人。
另外，上坟时不要跪着。要么站着，要么蹲着。真主至知。
一些学者认为男人可以上坟，而妇女不宜上坟，因为圣训中谴责上坟的女人，但另一些学者认为圣训谴责的是过多上坟、而且不注重衣着的女人。应该说上坟，汲取死亡教训方面，男女是一样的，即男人需要汲取死亡的教训，女人亦然。
如果穿着符合教门，有至亲陪同，而且不是嚎啕大哭，女人是可以上坟的。
根据圣训，上坟时首先给所有穆斯林亡人说色兰，念穆圣曾经上坟时念过的祈祷词，如：“坟中的穆斯林们啊，愿真主的平安到于你们！愿真主饶恕我们和你们的罪过，愿真主赐你们和我们顺利与安康。你们是先行者，我们是后继者。”
根据穆圣、圣门弟子、再传弟子、四大伊玛目生前的教诲及实践，上坟时除了类似以上祷词，不念古兰经。可以在坟前伫立很久，默默思考人生与死亡，自己迟早要走这一道路的必然性。
除了伊玛目沙斐仪，前辈先贤、伊玛目们都反对在上坟时念古兰经，因为穆圣、圣门弟子、再传弟子都没念过。凡是认为在上坟时念古兰经的传述都不可靠，是以讹传讹。
一些后期学者根据念古兰经的回赐可以到达亡人，认为可以念古兰经，但举意是把念古兰经的回赐送给亡人，而不是用古兰经搭救亡人。但念古兰经的回赐可否到达亡人方面，学者们颇有分歧，伊玛目沙斐仪说不会到达，其他三位伊玛目说可以到达。但这与上坟时念古兰经不可混同。
而没有分歧的是，为亡人祈祷、施舍，其回赐都可到达亡人。 因此，最好是用没有分歧的方式缅怀亡人，即为亡人祈祷，施舍，请客等，举意把回赐送给亡人。
另外，上坟时不要跪着。要么站着，要么蹲着。真主至知。
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