穆斯林孩子的教育（三十四）——孩子的社会权利之父母的权利
尊重社会权利与高尚的道德情操息息相关，那么，孩子的社会权利究竟有哪些？
这些权利的重中之重是：
1—父母的权利。 2—血亲的权利。
3—老师的权利。 4—朋友的权利。
5—长者的权利。
父母生前应受孝顺和善待，去世后子女为父母常祈祷等权利和礼仪。
（1）布哈里在其《单礼》中自本•阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述：先知（愿主福安之）说：“一个穆斯林要是有穆斯林双亲，他善待他俩，安拉就为他打开天堂之门，倘若是单亲也如此，他俩要是有一人生气，安拉就不喜悦他直到他（父亲或母亲）喜悦。”
——在《平安之途》一书中自阿卜杜拉•本•阿慕尔•本•阿斯（愿主喜悦他俩）传述：先知（愿主福安之）说：“安拉的喜悦在于双亲的喜悦，安拉的恼怒在于双亲的恼怒。”
（2）善待他俩先于为主道奋斗：布哈里自阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜悦他俩）传述：有一个人问先知（愿主福安之）：“我可以去参加吉哈德吗？”先知问：“你父母健在吗？”那人说：“健在。”先知说：“那么，你应该为他俩吉哈德。”（即：你回去好好地侍候他俩，孝敬他俩，那和上战场同敌人作战一样。）
——艾哈迈德和尼萨伊自穆阿维叶•本•贾希迈•赛利米的传述：贾希迈（愿主喜悦他）来到先知跟前，说：“安拉的使者啊！我想征战，就来请教你了。”他说：“你母亲还健在吗？”他说：“健在。”他说：“你顺服她吧！的确，天堂在母亲脚下。”
——穆斯林在其《圣训实录》中自阿卜杜拉•本•阿慕尔•本•阿斯（愿主喜悦他俩）传述：一人来见穆圣（愿主福安之），说：“我与你结约迁徙和吉哈德，以求安拉的报酬。”穆圣问：“你父母中有无健在者？”那人回答：“他俩都健在。”穆圣说：“你要追求安拉的报酬？”那人说：“是的。”穆圣说：“那你回到你父母身边，好好侍候他俩吧！”
（3）孝敬包括父母去世后为他俩祈祷，款待他俩的朋友，遵守“主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（《古兰经》第十七章24节）
——布哈里在《单礼》中自艾布•胡莱赖（愿主喜悦他）传述：穆圣（愿主福安之）说：“死后亡人的品级升高了，他就问：‘我的养主啊！这是怎么回事？’安拉说：‘你的孩子为你求饶。’”
——艾布•达伍德和铁尔米兹自哈肯自马立克•本•拉比尔传述：我们正在安拉的使者（愿主福安之）那里的时候，白尼•塞莱迈的一个人来了，他说：“安拉的使者啊！在父母去世之后，我还有什么该做的来孝敬他俩吗？”使者说：“有，为他俩礼拜，为他俩求饶，践行他俩的诺言，款待他俩的朋友，联系他俩的血亲。”
（4）孝敬母亲先于父亲：据布哈里自艾布•胡莱赖（愿主喜悦他）传述：有人来到安拉的使者（愿主福安之）跟前说：“安拉的使者啊！我最应该善待的人是谁？”使者说：“你母亲。”那人问：“其次呢？”使者说：“你母亲。”那人问：“其次呢？”使者说：“你母亲。”那人又问：“其次呢？”使者说：“其次是你父亲。”
——本•凯希尔在其《诠释》中自苏莱曼•本•白里代自其父亲传述：有人背着他母亲环游了天房，然后问先知（愿主福安之）：“我报答她了吗？”先知说：“不，连怀胎和分娩的丁点之痛都没有。”
在《大集》中自白里代的传述：有一个人来到先知（愿主福安之）跟前说：“安拉的使者啊！在烈日炎炎，连肉都能烤熟的莱卖丹月，我把母亲扛在肩上环游了天房，那我报答她了吗？”先知说：“或许只相当于阵痛吧！”
根据两个原因，伊斯兰命令孝敬母亲先于父亲：
首先：母亲怀胎、分娩、哺乳、照料和教育孩子的遭受多于父亲，安拉明确说：“我曾命人孝敬父母——他母亲偌上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之中——我说：“你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”（《古兰经》第三十一章14节）
母亲的慈爱和怜悯的是，不论孩子有多忤逆她，但在孩子遭遇不幸时，母亲会（将孩子的忤逆）忘得一干二净。
艾布•莱斯•赛穆尔甘地自艾奈斯（愿主喜悦他）的传述：安拉的使者（愿主福安之）在世时，有个叫阿勒格麦的青年，病得很重，有人对他说：“你念：万物非主唯有安拉。”可他念不出来。那人就告诉了先知（愿主福安之），先知问：“他父母健在吗？”有人说：“他父亲过世了，有个年迈的母亲。”先知就派人去叫她，她来了，先知向她打听他的情况，她说：“安拉的使者啊！他原来怎样怎样礼拜，怎样怎样封斋，大把大把地施舍迪尔汗，我们不知道其重量和数目。”他说：“他和你的关系怎样？”她说：“安拉的使者啊！我对他愤恨之极。”先知问她：“这是为何？”她说：“他原来喜爱他老婆胜过我，凡事都听她的。”安拉的使者（愿主福安之）说：“她母亲的恼怒阻碍他念证词：万物非主唯有安拉。”
穆圣接着说：“比俩里啊！你多找些柴来，我要用火烧他。”她就说：“安拉的使者啊！他是我的心肝宝贝啊，你就在我面前用火烧他吗？我的心怎么承受的了？”安拉的使者说：“安拉饶恕他，喜悦他会让你高兴吗？以安拉起誓！只要你恼怒，他的礼拜，他的施舍都无济于事。”她伸高手说：“我请求拉，还有你—安拉的使者和在场的人作证，我真的已经喜悦他了。”安拉的使者说：“比俩里啊！你去看看阿勒格麦能否念：万物非主唯有安拉？或许他母亲在安拉的使者跟前害羞，说了口是心非的话。”比俩里就去了，他刚到门口就听到他念：万物非主唯有安拉。他就在当天去世了，人们给他洗了大净，埋葬了他，安拉的使者（愿主福安之）站了殡礼，然后站在他的坟边说：“迁士和辅士们啊！谁厚妻薄母，安拉就诅咒他，他的忏悔和牺牲都不得接受。”塔布拉尼和艾哈迈德传述的圣训表述不同。鉴于这两个原因，孝敬母亲先于孝敬父亲。
要教育孩子孝敬父母，特别是母亲！
（5）孝敬父母的礼仪：不要走在父母前面；不要直呼父母名字；不要先他们入座；不要为他们的忠告生气；不要违背他们的吩咐。
遵守这些礼仪的根据是安拉的教导：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（《古兰经》第十七章23—24节）
穆圣（愿主福安之）说：―“谁惹父亲生气，就没有孝敬他。”（《大全：8》）
——据阿伊莎（愿主喜悦她）传述：有人和一位老者一起来到安拉的使者（愿主福安之）那里，使者说：“哎！和你一起的这人是谁？”他说：“我父亲。”使者说：“那你就不要走在他前面，也不要先他入座，也不要直呼其名，也不要辱骂他。”（《大集》）
•《故事的源泉》的作者讲到：有人对欧麦尔•本•栽德说：“你儿子怎么孝敬你？”他说：“白昼他总是走在我后面，黑夜他总是走在我前面，我在地面的时候，他从不上房顶。”
•《故事的源泉》记载：麦蒙（愿主怜悯他）说：“我没见过比法德勒•本•叶海亚更孝敬父亲的，他的孝顺感天动地。父亲叶海亚习惯了用热水洗小净，当父子俩入狱后，狱警禁止他俩带柴火。他就在父亲睡下后起身将壶灌满热水，然后拿到灯盏下温着，一直到天亮，好让父亲起来晨礼时用热水洗小净。
（6）警告忤逆父母，忤逆的表现有：子女生气时怒视父母，不屑敬重地为他俩起身，不给贫穷的双亲生活费等等。罪大恶极的忤逆就是子女嫌父母而烦，对父母不满，说话声音盖过父母，用刻薄恶毒的言辞痛斥他俩，轻视他俩，侮辱他俩的人格。
因此，穆圣（愿主福安之）警告忤逆，讲明忤逆的子女罪大恶极，其善功无效，有朝一日，必遭报应。
——布哈里和穆斯林自艾布•拜克尔（愿主喜悦他）的传述：安拉的使者（愿主福安之）连问三遍：“我告诉你们最大的罪恶好吗？”我们说：“安拉的使者啊！很好。”他说：“举伴安拉和忤逆父母。”他本来躺着，说到这就坐起来说：“注意！还有谎言和伪证，注意！还有谎言和伪证。”
——艾哈迈德，尼萨伊，班萨而和哈肯自阿卜杜拉•本•阿慕尔•本•阿斯（愿主喜悦他俩）的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“三种人，安拉不许他们进天堂：酗酒者，忤逆父母者，纵容家人丑事的家长。”
——布哈里和穆斯林自阿卜杜拉•本•阿慕尔•本•阿斯传述：安拉的使者说：“最大的罪过莫过于一个人诅咒自己的父母。”有人问：“安拉的使者啊！一个人怎么会诅咒自己的父母呢？”使者说：“一个人骂另一个人的父母，那人反过来骂他的父母。”
——哈基姆和艾斯布哈尼自艾布•拜克尔（愿主喜悦他）的传述：先知（愿主福安之）说：“每样罪恶安拉随意宽限到复生日，只有忤逆父母除外，忤逆者安拉要在他死前惩罚他。”
孝敬父母的美德是所有社会美德的源泉。
1—要服从父母吩咐的每件事，除了违抗安拉（的命令）。
2—彬彬有礼地同父母讲话。
3—见到父母时，起身迎接。
4—维护他俩的声誉、名分和钱财。
5—照顾父母日常生活。
6—凡事不论巨细，都要和父母商量。
7—常为父母祈祷和求饶。
8—帮助父母待客。
9—主动让父母开心。
10—在父母面前低声说话。
11—不要打断父母说话。
12—不经父母允许，不要出远门。
13—父母休息时，不要打扰。
14—不要厚妻薄母。
15—不要责备父母。
16—不要在父母面前放肆狂笑。
17—不要伸手拿他俩面前的食物。
18—不在父母面前伸长两腿。
19—不要先于父母进门，或者走在父母前面。
20—父母叫唤的时候，立刻回答。
21—父母健在和去世后，热情款待父母生前好友。
22—不要与不孝敬父母的人交往。
23—为他俩祈祷，尤其是去世后，他俩会从中受益，常念：“主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（《古兰经》第十七章24节)
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