陈克礼阿訇论伪圣训的来源
据艾奈斯的传述，先知（求主福安之）曾经说过：“谁给我故意造谣，谁将来必坐火椅子。”--见纳·阿·曼苏尔《圣训经》
关于“伪圣训的来源”，陈克礼阿訇讲了四个“争”字，即政争、学争、教争、族争。
政争，即权争。
学争，即哲学派别之争、法学派别之争。只要在某些学术问题上意见对立，对立的各派便各自编造圣训作为依据来为自己的主张辩护。
教争，即教派之争。如拥护十叶派的人与拥护艾卜．拜克尔派的人相争。十叶派为歌颂阿里而编造圣训来攻击艾卜·拜克尔派；艾卜·拜克尔派的人也针锋相对地编造圣训反击对方。
族争，出身不同家族的人，为了争夺领导权，编造圣训来宣传自己家族血统应占统治地位。如阿巴斯人与倭马亚人各自编造圣训来作为争夺领导权的依据。
除上述四“争”而编造圣训之外还有出于其他动机编造圣训的。
当时，伪造圣训的人竞相著书进行宣传，以便使各自编造的圣训广为流传。因此，陈克礼阿訇说：“凡是争辩性的信仰书、教律书、教派宣传等，以及神话、格言、故事等都是伪圣训的防空洞。”
辨别伪圣训的试金石。伪圣训在穆圣在世的时候就有。穆圣归真后，伪圣训越来越多，到了阿巴斯王朝时伪圣训已经发展到泛滥之势，搜集圣训的学者们辨伪的难度很大。辨别伪圣训的方法有两个，一是研究传述系统，若传述系统能追溯到贴近穆圣，这圣训就正确。二是从传达内容方面研究它的意义，看是否合乎穆圣的身份，合乎《古兰经》精神，合乎理智，若合乎就真，否则就是伪。
尽管我们的先辈们千辛万苦、经年累月地进行考证，识破了许多伪圣训，但是有些伪圣训编造得十分逼真，令人难辨真伪。
关于“伪圣训的来源”，陈克礼阿訇讲了四个“争”字，即政争、学争、教争、族争。
政争，即权争。
学争，即哲学派别之争、法学派别之争。只要在某些学术问题上意见对立，对立的各派便各自编造圣训作为依据来为自己的主张辩护。
教争，即教派之争。如拥护十叶派的人与拥护艾卜．拜克尔派的人相争。十叶派为歌颂阿里而编造圣训来攻击艾卜·拜克尔派；艾卜·拜克尔派的人也针锋相对地编造圣训反击对方。
族争，出身不同家族的人，为了争夺领导权，编造圣训来宣传自己家族血统应占统治地位。如阿巴斯人与倭马亚人各自编造圣训来作为争夺领导权的依据。
除上述四“争”而编造圣训之外还有出于其他动机编造圣训的。
当时，伪造圣训的人竞相著书进行宣传，以便使各自编造的圣训广为流传。因此，陈克礼阿訇说：“凡是争辩性的信仰书、教律书、教派宣传等，以及神话、格言、故事等都是伪圣训的防空洞。”
辨别伪圣训的试金石。伪圣训在穆圣在世的时候就有。穆圣归真后，伪圣训越来越多，到了阿巴斯王朝时伪圣训已经发展到泛滥之势，搜集圣训的学者们辨伪的难度很大。辨别伪圣训的方法有两个，一是研究传述系统，若传述系统能追溯到贴近穆圣，这圣训就正确。二是从传达内容方面研究它的意义，看是否合乎穆圣的身份，合乎《古兰经》精神，合乎理智，若合乎就真，否则就是伪。
尽管我们的先辈们千辛万苦、经年累月地进行考证，识破了许多伪圣训，但是有些伪圣训编造得十分逼真，令人难辨真伪。
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