先知穆罕默德（愿主福安之）的名字
俗话说“有名有实”，又说“人如其名”。在阿拉伯人看来，名字多证明一种荣誉和崇高的地位，他们的习惯是给地位崇高的人取多个名字。取名是伊斯兰非常重视的事，也鼓励人们重视取名。穆圣有很多名字，都有完美而独特的含义，这都是安拉对他的特赐，穆圣的名字证明了其含义，体现在他的言行举止中，穆圣的名称有：
第一、穆罕默德。这是最著名的名字，古兰经中多处提到了这一名字，真主说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”（胜利章：29）正如伊本·盖伊姆在《最优秀的人——穆圣的优越》一书中所说：《旧约》中明确提到了穆罕默德这个名字。
第二、艾哈迈德：这是麦西哈·尔撒称呼他的名字，真主说：“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：‘这是明显的魔术。’”（列阵章：6）
穆罕默德和艾哈迈德有两个区别：其一，穆罕默德指的是一次一次的赞颂，证明对他的赞颂之多，这说明他有很多值得赞颂的方面，而艾哈迈德本来是表达赞颂之意的比较名词，指对他的赞颂胜过别人应得的赞颂，“穆罕默德”意味着赞颂的数量之多，而“艾哈迈德”意味着赞颂的质量之高，穆圣应获得人们最多和最好的赞颂。其二，正如前面所说，“穆罕默德”是指赞颂之多，而“艾哈迈德”是指他对安拉的赞颂超过所有赞颂者，前者是指他本人是被赞颂者，而后者是指他是赞颂安拉最多的人。
三、哈氏尔（集合者），即世人皆被集合在他后边，好像他一派遣为圣，人们都要被复生集合一样；
四、马黑（消除者），即真主以他来消除异教；
五、（阿吉卜）连续者，即他继续行善，是最后一位先知，穆圣是封印的圣人。朱拜尔的传述：我听穆圣说：“我有五个著名的名字：一、穆罕默德，二、艾哈迈德，三、马黑(真主以我消除迷信)，四、哈氏尔(世人皆被集合在我后边)，阿吉卜（最后一位先知）。”
六、托靠者，即他在任何情况下都托靠真主者，阿塔·本·业萨尔传述：一次，我碰到了阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯。我要求他为我谈一下《旧约》中有关对穆罕默德使者的描述。他说；“好的。誓以安拉，使者在《旧约》中被称颂的品行有一部分在(古兰经)中也得到描述：‘使者啊！我确已派遣你为见证者、报喜者和警告者，’你是目不识丁者的保护人。你是我的仆人和使者，我称你为托靠主的人。你从不无礼和怠慢，也从不在街巷上吵闹。你从不以怨报怨，而是以宽容和仁爱相待。”
七、忏悔的圣人，安拉为他打开地球上人类的忏悔之门。
八、仁慈的圣人，安拉派遣穆圣，只为怜悯全世界的人，安拉因为穆圣而怜悯所有人，无论穆民还是非信士。艾布·穆萨的传述：穆圣对我们自称其名：“我是穆罕默德。艾哈迈德(可嘉许的)，穆干菲(最后的先知)，哈士尔、奈宾印讨白(忏悔的先知)，奈宾印勒哈迈(仁慈的先知)。”
九、讨伐敌人的圣人：安拉派遣穆圣与安拉的敌人作战，侯宰法说：“我在麦地那待上行走时，听到穆圣说：‘我是穆罕默德；我是艾哈迈德；仁慈的圣人；忏悔的圣人；放逐的圣人；最后的圣人和讨伐敌人的圣人。”
十、慈爱的圣人：真主说：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”（忏悔章：128）朱拜尔的传述：我听穆圣说：“我有五个著名的名字：一、穆罕默德，二、迈德，三、马黑(真主以我消除迷信)，四、哈氏尔(世人皆被集合在我后边)，阿吉卜（最后一位先知），安拉叫他慈爱者。”.
十一、打开者：安拉以他打开引导之门，引导迷误的人，引导异教徒，让他打开天堂之门，打开求学和善功的道路。
还有一个名字是，阿丹的后裔之领袖：艾布·胡莱勒传述：穆圣（愿主赐福之）说：“我是阿丹子孙的领袖。”微笑的作战者，这两个名字相辅相成，不可单独使用，穆圣对穆民满面笑容，不严肃、不暴躁，也不粗鲁，同时与安拉的敌人作战，为了真主不怕任何人的责备。根据伊本·盖伊姆的说法，这两个名字曾在旧约中提及过。
穆圣（愿主赐福之）的名字有两种：
第一种、穆圣专属的名字，其他使者不能使用，如穆罕默德、艾哈迈德、阿吉卜、哈氏尔、穆卡菲和讨伐敌人的圣人。
第二种、其他圣人也有同样的名称，但穆圣具有这些名称的完美属性，如安拉的先知、安拉的圣人、安拉的仆人、见证者、报喜者、警告者、仁慈的圣人和忏悔的圣人。
别称：穆圣的别称是艾布·卡斯姆，因为穆圣的一个孩子叫卡斯姆，他是穆圣孩子中的老大。 艾布·胡莱赖传述：使者（愿主赐福之）说：“你们唤我时，直呼我的名字即可，勿以别号唤我。”
他是封印的圣人，以上是他的一些优美而纯洁的名字，皆有伟大的而壮丽的含义，穆圣是伟大的，他的名字、特征、道德和一切品质都是伟大的，他的追随者了解这一切吗？他的敌人和妒忌者们了解这些吗？
第一、穆罕默德。这是最著名的名字，古兰经中多处提到了这一名字，真主说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”（胜利章：29）正如伊本·盖伊姆在《最优秀的人——穆圣的优越》一书中所说：《旧约》中明确提到了穆罕默德这个名字。
第二、艾哈迈德：这是麦西哈·尔撒称呼他的名字，真主说：“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：‘这是明显的魔术。’”（列阵章：6）
穆罕默德和艾哈迈德有两个区别：其一，穆罕默德指的是一次一次的赞颂，证明对他的赞颂之多，这说明他有很多值得赞颂的方面，而艾哈迈德本来是表达赞颂之意的比较名词，指对他的赞颂胜过别人应得的赞颂，“穆罕默德”意味着赞颂的数量之多，而“艾哈迈德”意味着赞颂的质量之高，穆圣应获得人们最多和最好的赞颂。其二，正如前面所说，“穆罕默德”是指赞颂之多，而“艾哈迈德”是指他对安拉的赞颂超过所有赞颂者，前者是指他本人是被赞颂者，而后者是指他是赞颂安拉最多的人。
三、哈氏尔（集合者），即世人皆被集合在他后边，好像他一派遣为圣，人们都要被复生集合一样；
四、马黑（消除者），即真主以他来消除异教；
五、（阿吉卜）连续者，即他继续行善，是最后一位先知，穆圣是封印的圣人。朱拜尔的传述：我听穆圣说：“我有五个著名的名字：一、穆罕默德，二、艾哈迈德，三、马黑(真主以我消除迷信)，四、哈氏尔(世人皆被集合在我后边)，阿吉卜（最后一位先知）。”
六、托靠者，即他在任何情况下都托靠真主者，阿塔·本·业萨尔传述：一次，我碰到了阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯。我要求他为我谈一下《旧约》中有关对穆罕默德使者的描述。他说；“好的。誓以安拉，使者在《旧约》中被称颂的品行有一部分在(古兰经)中也得到描述：‘使者啊！我确已派遣你为见证者、报喜者和警告者，’你是目不识丁者的保护人。你是我的仆人和使者，我称你为托靠主的人。你从不无礼和怠慢，也从不在街巷上吵闹。你从不以怨报怨，而是以宽容和仁爱相待。”
七、忏悔的圣人，安拉为他打开地球上人类的忏悔之门。
八、仁慈的圣人，安拉派遣穆圣，只为怜悯全世界的人，安拉因为穆圣而怜悯所有人，无论穆民还是非信士。艾布·穆萨的传述：穆圣对我们自称其名：“我是穆罕默德。艾哈迈德(可嘉许的)，穆干菲(最后的先知)，哈士尔、奈宾印讨白(忏悔的先知)，奈宾印勒哈迈(仁慈的先知)。”
九、讨伐敌人的圣人：安拉派遣穆圣与安拉的敌人作战，侯宰法说：“我在麦地那待上行走时，听到穆圣说：‘我是穆罕默德；我是艾哈迈德；仁慈的圣人；忏悔的圣人；放逐的圣人；最后的圣人和讨伐敌人的圣人。”
十、慈爱的圣人：真主说：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”（忏悔章：128）朱拜尔的传述：我听穆圣说：“我有五个著名的名字：一、穆罕默德，二、迈德，三、马黑(真主以我消除迷信)，四、哈氏尔(世人皆被集合在我后边)，阿吉卜（最后一位先知），安拉叫他慈爱者。”.
十一、打开者：安拉以他打开引导之门，引导迷误的人，引导异教徒，让他打开天堂之门，打开求学和善功的道路。
还有一个名字是，阿丹的后裔之领袖：艾布·胡莱勒传述：穆圣（愿主赐福之）说：“我是阿丹子孙的领袖。”微笑的作战者，这两个名字相辅相成，不可单独使用，穆圣对穆民满面笑容，不严肃、不暴躁，也不粗鲁，同时与安拉的敌人作战，为了真主不怕任何人的责备。根据伊本·盖伊姆的说法，这两个名字曾在旧约中提及过。
穆圣（愿主赐福之）的名字有两种：
第一种、穆圣专属的名字，其他使者不能使用，如穆罕默德、艾哈迈德、阿吉卜、哈氏尔、穆卡菲和讨伐敌人的圣人。
第二种、其他圣人也有同样的名称，但穆圣具有这些名称的完美属性，如安拉的先知、安拉的圣人、安拉的仆人、见证者、报喜者、警告者、仁慈的圣人和忏悔的圣人。
别称：穆圣的别称是艾布·卡斯姆，因为穆圣的一个孩子叫卡斯姆，他是穆圣孩子中的老大。 艾布·胡莱赖传述：使者（愿主赐福之）说：“你们唤我时，直呼我的名字即可，勿以别号唤我。”
他是封印的圣人，以上是他的一些优美而纯洁的名字，皆有伟大的而壮丽的含义，穆圣是伟大的，他的名字、特征、道德和一切品质都是伟大的，他的追随者了解这一切吗？他的敌人和妒忌者们了解这些吗？
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