在现实生活中，还有一些穆斯林常常以“礼拜不礼拜，只要心不坏”为借口不礼拜，他们认为，“我不礼拜，也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我。”持这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢，还是指信仰坚定呢？如果是指前者，那么，这种心肠好，只是作为一个人，应当具备的基本道德，它代 替不了穆斯林的信仰(伊玛尼)，代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。
如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。
信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一个臭尸体 。真主在《古兰经》中指出，没有信仰 (伊玛尼)的人后世不能得脱离。虽有信仰而没有干善功者，其信仰在后世对他毫无作用。

至于对某些常礼拜的人言行不端有看法，因而对清真寺敬而远之，也是不应该的。我们看一个人，不能“管中窥豹”，以点代全，应全面正确地看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，凡是人都会犯错误 ，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到，这些进寺礼拜的人 ，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在我们前头，他其码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林，而穆斯林就要认主拜主，就要进寺礼拜。至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校， 穆斯林在清真寺里除了拜主之外，还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下 ，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。所以，我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的 态度，归回在清真寺里，归在真主的教门之中。

同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林，不但要虔诚地履行宗教功课， 认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在与人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰 精神。如果我们对这一点认识不足，认为教门就只是礼拜、封斋……。只要进了寺，礼了五番拜，就 算有了教门，就把一切都包括了。因而不重视自身的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话，无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这种低素质的人，我们不礼 拜，还比他强。”这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不 引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。