马米厂村坐落在一个突兀的小山包上，在朝阳初升或者夕阳西下的时候，远远地，就能看见清真寺的琉璃瓦在橘黄的阳光照射下金碧辉煌。

　　顺着关巍公路的干道，渐行渐近，一座高大气派的汉文化风格的石牌坊就出现在眼前。牌坊左右的石柱上，有两副与回族文化有关的对联，牌楣大书着“马米厂村”四个大字。我举起相机，把不远处的清真寺作背景，按下了快门。进牌坊后车上陡坡，很陡，但左右都是民居新房。约三百米之处，村道左右都为广场。左边，一个副食品铺面的门前，有一摊小吃，为油粉、卷粉；摊主为一年轻女性，头系黑纱巾，正在忙碌；另一卖主也是年轻女性，头系白纱巾，见有客人到来，转头一笑。

　　右边广场为清真寺停车场，近处的大青树下，坐着三位回族长者，其中一人见我，便起身笑迎。这是电话联系好的从未谋过面的马国林老师。马老师七十有余，已从大仓二中退休十余年，热爱家乡公益事业，许多时间参加清真寺的文化工作。在马老师与另一位杨姓村长的陪同下，我推开了一扇又一扇马米厂历史文化的窗口，饱览了许多传奇迷人而又惊心动魄的风景。马米厂村大约建于元末明初，马姓为先，米姓为后，及至今日，却还共居着部分汉族村民。这是一个有着六百一十多户，三千五百六十多人的庞大村庄，布局为北面马姓，南面米姓。其中，马姓与米姓各有清真寺，似乎以姓氏为界。然而，和谐与共融才是这个庞大村庄得以发展壮大的原动力。在清真寺里，马老师及杨村长指着叫拜楼对我说：“清朝初期，回民领袖杜文秀举兵反清，兵败后马米厂也遭屠村之惨。这时，大仓汉人黄成源等挂了上书孔孟楼三字的牌匾，此楼才得以保存。”

　　在回族村庄，清真寺不仅是村民们诵经文、做礼拜的地方，还是阿文学校和综合性的活动场所，在坚持民族文化的同时，他们还在一定程度上吸纳了中华传统文化的精华。同时，清真寺为明清建筑风格，村中的民居老宅，仍还有部分四合五天井的大院保存使用。

　　马米厂的村民相对富裕，他们在以农为本的基础上，保持了善于经商的传统。在当代，村中最有名的是马国贤，为贩骡马大户，曾被评为省级劳模，今已年迈，此项目便由儿子继承。近年来，巍山因旅游发展的需要，因地制宜地每年举办各民族食品汇聚的小吃节，极大地鼓励了回族群众的积极性。于是，村民们发挥传统手艺的优势，出现了十余户制作加工乳扇、蜜饯、油粉、凉粉、手工饵丝、油香、树皮、烧粑粑、面条、牛干巴等民族特色食品的人家，借助旅游和交通便利的条件，赢得了越来越好的市场销量和信誉。

　　回族人极重礼节和好客，我在参观制作乳扇的过程时，说我过去最喜欢一条条地撕生乳扇，放进嘴里后慢慢咀嚼，想不到听者有意，那位头系白纱巾的年轻妇女，马上放下手里的活计，进房去切了一盘乳扇，外加一碟白糖，端到我们正在品味的香茶旁，一定要我多吃几片。

　　天气炎热，我在村中随意转悠，转来转去，又转到那个油粉、卷粉摊前，正想吃上一碗，手机响了起来。无奈，今日因有事牵绊，只好留待来日。

　　小贴士：和谐回村已成为巍山旅游外宣的一张名片。而在马米厂村，却有杂姓汉族村民生活其中，他们互为邻里，亲热随和，进而，拥鱼水之欢，其乐也融融。