第一集

第二集

原著：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员

仁慈的主（上）

真主是“莱提福”（仁慈的）。

“莱提福”（仁慈的）是真主的尊名之一，在《古兰经》中出现7次，如：“真主确是仁爱的，确是彻知的。”（朝觐章：63）“我的主，对他所意欲者确是慈爱的。”（优素福章， 100）

“莱提福”（仁慈的）尊名有多层含义：

1、真主是“莱提福”（仁慈的），他仁慈仆人，不急于惩罚他们的罪行。

真主慈悯仆人，以仆人意想不到的仁慈默助他事业成功。

2、仁爱、关怀。真主使万物彼此仁爱、关怀，父慈子孝，甚至众天使也关怀人类。

真主说：“支持宝座的和环绕宝座的，都赞颂他们的主，都归信他，都为信道者求饶。”（赦宥者章：7）

3、行善与施恩。真主使人尊贵、引导人、恩赐予人。

无论真主对仆人的取与舍，完全是为慈悯众仆。真主说：“真主是慈爱他的众仆的，他供给他所欲供给的人。”（协商章：19）

真主的仁慈包括：出于真主的睿智、仁慈和公正，他对仆人的恩慈多寡不一。

4、真主是“莱提福”（隐藏的），真主是人类的感官无法感觉、众目无法看见的。

真主说：“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”（牲畜章：103）虽然在今世众目不能见真主，但有很多理性与经训的证据证明真主的存在。

因此，先知穆萨（祝他平安）说：“我的主啊！求你昭示我，以便我看见你。”真主对他说：“你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那么，你就能看见我。当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候，他说：‘我赞颂你超绝万物，我向你悔罪。’” （高处章： 143）

信士在复生日将见到真主，那是莫大的殊荣。真主恩慈信士面见真主，这是无法想象的恩慈，真主拥有绝对的强大和完美。倘若人在今世看到宇宙间证明真主伟大和大能的一些迹象，他必一定惊叹不已，对真主心怀畏惧和崇敬。

因此，只有信士在后世见到真主，伪信士和不信真主的人是无缘见真主的。真主说：“真的，在那日，他们必受阻拦，不得觐见他们的主。”（称量不公章： 15）

5、真主是“莱提福”（彻知的），真主无所不知，无所不晓。再小的事物也逃不过真主的知觉，真主是周知一切的。

鲁格曼叮嘱儿子说：“我的小子啊！恶行虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。”（鲁格曼章：17）

真主对事物的了解全面周到。真主说：“众目不能见他，他却能见众目。”（牲畜章： 103）真主对万事了如指掌，小的、大的、秘密的、公开的，真主无所不知。真主说：“真主的确知道秘密的和更隐微的事情。”（塔哈章：7）

6、真主是“莱提福”（细知的），凡是对人有利的事，真主知晓其中隐含的点点滴滴，并从仆人想象不到的方面赐予恩泽。

真主的仁慈包括：真主在母腹中造化胎儿，对子宫而言，胎儿是异物，但不被子宫排斥，因为真主使子宫和胎儿相互适应、接纳。

真主的仁慈包括：真主在三重黑暗之中造化了胎儿：胎盘的黑暗、子宫的黑暗和肚腹的黑暗，使胎儿从母亲身上汲取适合的营养，以母腹为胎儿生存的环境。

真主的仁慈包括：胎儿出生后真主引导婴儿吮吸母乳，当婴儿感到饥饿或不舒服时教婴儿哭喊，以提醒给婴儿哺乳或操心。

真主的仁慈包括：真主赋予人求知的能力，使他适于求知。真主创造了阿丹（祝他平安）时，众天使说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”（黄牛章：30）真主对众天使说：“你们向阿丹叩头吧！他们就叩头。”（黄牛章： 34）真主命令众天使给阿丹叩头，以示阿丹超越他们，并阐明阿丹之所以优秀，是因为真主教授阿丹万物的名称（知识）。“他将万物的名称都教授给阿丹。”（黄牛章：31）真主问众天使时，众天使说：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识。”（黄牛章： 32）于是，真主对阿丹说：“你把这些事物的名称告诉他们吧！”（黄牛章：33）

接着真主说：“难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”（黄牛章：33）

人类有掌握知识的能力，这是祖先阿丹（祝他平安）遗传下来的。人能够了解各类事物，通晓各种语言，善于思考各种问题，这全是真主的恩惠、疼爱和仁慈。真主赋予人不同阶段的学习能力，从童年到青年，再到中年，直至年迈。这正是真主之言：“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物，他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。他生出牧草。（至尊者章1~4）真主注定了万物的定量和目的，并加以引导。他引导男女和动物雌雄相互依存引导他们（它们）去发现、探索，还赋予人类适应生存的能力。“他曾教人知道他所不知道的事情。”（血块章：5）


仁慈的主（下）

“莱提福”（仁慈的）是真主的尊名之一，在《古兰经》中出现7次，如：“真主确是仁爱的，确是彻知的。”（朝觐章：63）“我的主，对他所意欲者确是慈爱的。”（优素福章， 100）

真主的仁慈包括：给人类配备各种器官，使人的身体匀称；通过消化食物、繁衍、生息、善于思考等延续生命；赋予他发现、创造、发明、了解自然规律、探索宇宙并从中获益的能力。通过发明创造为服务人类做出了很多贡献，在联系、出行、通讯、交通等方面提供了极大的便利。

另一方面，这些发明创造由于使用不当，又由于缺乏正确的信仰指导，导致了极大的负面影响，成了残杀和毁灭人类的工具。而真主使人能够发明创造，责成人类以此崇拜真主，造福人类。

真主的仁慈包括：真主赐予人们各式各样的给养，有吃的、喝的和可观赏的。

陆地上有多少被造物！

森林里有多少千姿百态的树木和动物！

海洋里有多少鱼类！倘若人看到这些鱼类，势必叹为观止，只得赞颂仁爱、独一的真主。

真主的仁慈包括：真主为人类制服各种动物，以解决人类需求，我们看到这些动物为人类所驯服，如骆驼、骏马、大象等，供人骑乘、食用。

倘若你看到汹涌澎湃的大海，你肯定恐惧，但真主制服了大海，使其服从于规律。

真主的仁慈包括：真主制定了宇宙和生命的规律，倘若太阳离地球再稍远一些，人类必会冻死；倘若稍近一点，人类定必烧死。同样，氧气不得增减，倘若时光永远是白天或永远是黑夜，生活规律必定紊乱。

痛苦与磨难也同样，仆人蒙真主恩慈，遭遇磨难时悦纳并忍耐，以此敬畏真主，这对仆人是福祉。

真主给我们讲述了先知优素福（祝他平安）的故事，他兄弟如何妒忌他，把他投入井中，以及后来在国王宫殿里发生的事情，最终他掌握国权和权势后，说：“我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。”（优素福章： 100）

个人或集体或民族遭受的许多灾难，起初人们难以接受，认其为不幸，可到了最后，才从中感悟出彻知、仁慈真主的伟大。

真主的仁慈包括：真主为众仆使沙里亚法简单易行：“我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？”（月亮章， 17）

因此“简易”是沙里亚法的宗旨和原则，有难必有易。有圣训说：“有两件事情任真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）选择其一的时候，只要不是罪恶，他就选择最容易的去做。”

倘若仆人细心观察自身以及周围的恩泽，他会情不自禁地赞颂彻知、仁爱的真主。

因此，每当仆人遇到烦恼或遇到困难而感到无助时，应切记彻知、仁慈的真主，并祈求真主：仁爱的主啊！求你怜悯我，求你拯救我摆脱困境。

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