人的眼光短浅对生命的感谢停留在眼前所得的利益上只感谢对他直接施恩的人如父母朋友老板公司党派社会。 这样的感谢是应该的人终究是社会性动物个人难以生存必须得到外来的帮助由此感谢可以增加人对社会凝聚的自觉性有利于社会互助。 但是最根本生命的源头应该感谢真主没有信仰不承认真主的恩惠是本末倒置因小失大是理智上的错觉造成崇拜对象的错误和罪过。 《古兰经》说“你们要计量真主的恩惠你们无法统计的。 真主确是至赦的确是至慈的。”(1618)
为什么受恩惠而不知麻木不仁甚至对造物主藐视 这是人性中邪恶的一面也是社会潮流中的阴暗面恰好被敌人所利用蛊惑人心误入歧途世风败坏。 当一个人对造物主无敬畏之心当一个社会没有公正和道德准则可想而知人怎样堕落 社会怎样腐败 因为一切堕落和腐败的根源就是背叛正道否认真主。 真主造化的人类没有把我们投放在一个纯净的真空罐里面也没有把我们安置在清明的大地上伴随我们而来的是人类的敌人 ---- 恶魔。 根据《古兰经》的记载真主对易卜劣斯(恶魔)说“你从这里下去吧 你不该在这里自大。 你出去吧 你确是卑贱的。” 易卜劣斯说“由于你使我迷误我必定在你的正道上伺候他们(人类)。 然后我必定从他们的前后左右进攻他们。 你不致于发现他们大部份是感谢的。” 真主说“你被贬责地被弃绝地从这里出去吧 他们中凡是顺从你的我必以你和他们一起充满火狱。”(713 -18)
对真主无限的恩惠是否知恩是人生在世对生命追求和向往的根本分界线。 受恶魔蛊惑的人迷失了正道的方向失去了心灵的光亮人的一生奔忙如同在黑暗中匍匐。 他们只看到物质的利益和存在只感受到肉体的刺激和欢快失去了生命最本质的灵性和生气于是生命的价值随之而堕落贬值和变质。
只有对造物主充满敬畏的人生命中有光亮生活中有目标对世事感受全然不同不以物质富裕为喜也不以清贫艰苦为悲。 在心中有诚信的人看来一切都是真主的恩惠他的健康美貌智能知识威望和信誉都是真主的恩惠生命是无比的享受于真主时刻同在任何时候都是力量无穷精神抖擞。 他们感赞真主正道的引导从精神上得到关爱他们对所有信士都感到亲切志同道合心向光明最能舍己为人助人为乐。 他们活在这个世界上与精神信仰麻木不仁者相比眼光不一样感觉不同态度迥异形成一个特殊的群体。 他们看到的山川草木都是那么优美感叹真主的造化万能他们在生活心愿顺利时感赞真主的引导和佑助谨慎小心不骄不他们对待困难和挫折头脑清醒心胸豁达。 在任何情况下都是感赞真主的恩惠。
真主不辜负他们的良好愿望恩赐他们及时和永恒的报偿。 及时在于立竿见影当时能感受到欢快永恒是真主的许诺在复活日必得的赏赐。 例如对真主恩惠时刻感谢的信士精神永远是愉快的幸福的健康的享受到人间的信誉其价值超过任何用金钱衡量的财富。 真主对信道者的恩惠使他们感受到更加接近真主永不孤僻消沉和颓废对生命充满信心希望和力量。 尤其在许多人都遭遇不幸灾难的时候生命力最顽强的人是敬畏真主的信士而不是那些斤斤计较自私自利和贪生怕死的不信道者。 《古兰经》说“你的主曾经宣布说‘如果你们感谢我誓必对你们恩上加恩如果你们忘恩负义那么我的刑罚确是严厉的。’”(147)
每个人都有五官的直接感受但是另一种更为深层的感受却很不一般那是内在的灵性领悟能洞察万物的潜在运动看透超越时空的一切存在。 真主的恩惠只有去思考和感受才能领悟如平静的心理自足的幸福温暖的家庭和谐的社会关系。 感觉到自己一个微小的个体同天地万物同在奔腾在真主的正道上敬畏真主对真主的恩惠有知觉有感恩有报应。 心灵的闪光贯通浩瀚的环宇与天地日月同行。
人的感受就是这样不同。 同样的山川草木和日月星辰在不信道者所看到的“美景”只不过是孤立的碎片如无根之木无源之水而不是联系到真主造化天地万物的整体。 无神论的科学家只看到一些分散的生物现象“奇迹”而不知有真主造化的深奥妙用因为他们心中没有光亮思路受到堵塞。 不信道者对人生遭遇的许多坎坷流徙沉浮感觉都是断断续续的戏剧情节互不相干而不能串连成前因后果体悟到真主的考验和磨炼。
对于每个人生命绝不是一个偶然发生的“事件”人的一生也不可能随风飘荡没心没肺吃喝拉撒睡毫无目的。 真主降示的《古兰经》为人类揭示了一切秘密。 这部经是人在黑夜中的导航是在迷误中的指南是生命方向的准则帮助人们辨别真假是非善恶正邪光明与黑暗 是提高生命价值的宝典。 要想读懂这部经必须先有认主独一的信念为先决条件然后可以逐渐深入获得无穷的智慧和启迪对纷乱的世事一目了然对朦胧的人生涵义清澈见底。
在真主经典的指导下信士能看到了真主的恩惠无处不在才有知恩感谢的敬畏心领略源源不断的恩典提高了人性的好品级。 有信仰的穆斯林是自我修炼的一生奔向光明的一生培养自己好心情好品格好人性。 人人常说善有善报遵循正道者心明眼亮真主不给人重负而每个人的善功以他的能力而度之。 顺从真主尽力而为信士期待两世吉庆享有真主无量恩惠。
