刘格平：1959年在宁夏自治区伊斯兰教协会成立大会上的讲话
刘格平1959年在宁夏自治区伊斯兰教协会成立大会上的讲话
（会议记录稿，丁磊 刘宝俊提供。全国回族史北京座谈会资料）
（会议记录稿，丁磊 刘宝俊提供。全国回族史北京座谈会资料）
一. 宁夏经济……（省略）。
二、宗教信仰自由和生活习惯问题，我把我的意见提出来大家共同商量：
（1）关于并寺的问题
过去因教派不同，各教派都认为寺越多越好，但是寺多了便增加群众的负担，因之合并一些比较好。我区有的经过群众商量后已经并了，但不能影响群众的宗教生活，我们主张不要并的太多，要并的适当，群众要求多并时，我们要说服。并了的可以腾出房子，办些公益事业。
（2）养猪问题
我说回民不养猪，因为这是风俗习惯，有的人说可以养猪，我们地区不养，不能让人做不愉快的事情。回民可以养牛、羊，川区可以养鱼、鸭。饮食方面要互相尊重，回民有回民的习惯，汉民有汉民的习惯，南方人有南方人的习惯，北方人有北方人的习惯，不是说到共产主义都要吃一样的饭。有99％的人有自己的民族习惯，千人中也有一人改了自己的习惯。有人说，抽烟、喝酒是进步，我不知道这为什么是进步？回民不抽烟、喝酒是一种美德。有的阿訇提倡喝酒、抽烟，我看这不合适。
（3）古尔邦节过不过？
群众过不过是有自由的，阿訇是应该过的。阿訇应不应该信主？阿訇不信主成了什么阿訇，阿訇是宗教职业者，应当礼拜，劳动一天，晚上可以补上，在地里劳动也可以礼拜。群众请阿訇念经该不该去？我说应该去。阿訇是办宗教的，群众请就得去。比如我是自治区的主席，群众为生产找我，我就要管。群众叫阿訇宰鸡、宰羊，阿訇就该宰，不给钱也该给宰。群众自愿拿乜贴是可以收的，阿訇如果不要，群众心里会不舒服。我们反对强行摊派，随心乜贴送到你门上，又不是强迫要，为什么不收？群众请阿訇吃饭可不可以？当然可以。妇女戴盖头一方面是民族习惯，一方面也可以挡风，不能说摘掉盖头就是进步。各民族有各民族的习惯，穿衣戴帽有自由，她不戴是她自己的事。有人说：“女子不能露出羞体”是错误的，是轻视妇女的说法，死了人穿不穿布？我看少穿一点，不一定穿3丈6尺，1丈8尺也可以，这比棺材节省。有些阿訇主张用纸包裹尸体，这不好看。有人说：“留不留胡子？”我们不管这些事，谁愿留就留，起经名可不可以？当然可以。请阿訇写伊扎布，阿訇就应给写。类似这些生活上的事，只要不防害社会主义。
（4）宗教要看它在什么社会起什么作用
伊斯兰教以前也有宗教，如耶稣教，在耶稣教前也还有宗教。宗教在某一时期起过好的作用，如佛教释迦摩尼为了解除人生老病死的痛苦，上山修行20年，动机是好的。但宗教到一定时期却为反动阶级服务。如蒙、藏大喇嘛庙，在清朝时设立监狱法庭与封建王朝勾结起来残害人民。伊斯兰教创于沙特阿拉伯，当时沙特阿拉伯有许多宗教，部落很分散，需要一个统一的宗教和统一的政府，所以穆罕默德开始传播伊斯兰教，发展商业、牧业、文化，当时是起了一定作用的。以后起着阻碍社会向前发展的作用，原来阿拉伯比当时欧洲进步，以后不进步了，第一次世界大战，土耳其失败，阿拉伯变成了殖民地和附属国，到第二次世界大战后，经过许多改革才逐渐搞起民族独立的运动。这说明宗教在一定时期起了好作用，但到一定时候就起坏作用。伊斯兰教在回民历史上起过好作用，对民族内部的团结生存起了纽带作用。但另一方面在经济上，文化上又起了阻碍作用。如回民念经，做小买卖等。同时，过去阿訇依靠地主、土豪、绅士，不招呼他们，就当不成阿訇。解放后我们尊重宗教，对宗教界人士进行了安置。
（5）伊斯兰教与马克思主义
有人说：“《古兰经》与马克思主义列宁主义差不多”，我们说这是两回事。宗教是宗教，马克思主义是马克思主义。马克思主义是科学的、唯物的、有试验、有证明。宗教是不能把真主拿出来的，它没有定位、定向，到处都有真主。这是两种不同的宇宙观、人生观，一个是讲唯物辩证法；一个是讲精神的、唯心的，不能混淆起来。
（6）信主与不信主能不能团结合作
自我们党产生的那天起，对于只要反封建、反帝的人，不分信仰、民族，我们都与之团结合作，在抗日战争时期，只要反对日本帝国主义，我们就一概团结；在解放战争时期，只要反对三大敌人，我们也争取团结；中华人民共和国成立，只有拥护党和宪法，赞成社会主义，热爱祖国，不分民族、信仰都与之团结合作。过去如此，今后还是如此。但这种团结就要有一个共同的基础，就是要站在社会主义立场上，拥护党，拥护社会主义。这样信与不信教的就能团结合作。人民公社若干问题的决议中就提到照顾地方和民族习惯，我们还要发展民族。如吴忠在小学中，回汉各半，但在中学，越高年级回民学生越少。全区回民人口占三分之一，但回民中学生只占14％，在党的领导支持下要赶上去。
（7）民族形式和民族的发展
比如穿衣、戴帽是民族形式，我们都不干涉。但主要要发展民族的社会主义内容，就是要发展生产，多打粮食；发展工业，不发展工业就没钱花，就不能满足我们生活的需要；要发展科学文化教育事业，培养人才，消灭民族间经济，文化上的不平等。实际上我们回民经济、文化比汉民差，文化低，干部少，科学技术差，技术人才少，我们要赶上去。
（8）宗教与民族，这是两回事，不应混在一起宗教早就有了，民族是后来产生的，中国共产党从诞生起，就承认回回是一个民族。宗教是信仰，有些人不信主，但也不要怕，不信还是回族。当然阿訇是要信主的。信主的就是回族加伊斯兰教。宗教、民族二者有联系，如回民吃肉，要请阿訇宰。
（9）回汉通婚的问题
过去阿訇很担心，我们是注意这事的，说服不要恋爱，但人家坚持结婚，就和家庭商量，举行回民结婚仪式，尊重女方风俗习惯。这是个变通办法，为的是照顾家庭、民族、宗教的感情，但这类事情总是少数。 如北京有10万回民，回汉结婚的只有30多对，结婚后一般关系很好，男方能尊重女方的风俗习惯。有的地方提倡回汉结婚，我说结不结是个人的事情，我们共产党不去提倡。有人说：“政府是否可以法令规定 不结，这也很难办。我们态度，不去提倡，也不应当提倡；同时，我们也不能干涉，最好依靠家庭的监督，我们也只能为了生活方便着想，可以建议，但不能强迫。过去回汉通婚的比现在多，但民族还是存在着。如果女方有信仰，也不因为结婚而不信，这是不能反对的，是反对不了的，你反对，但不能解决问题。有人怕回汉通婚民族就完了，宗教就完了，完不完不在于通婚，民族的前途是进步与否的问题，宗教要看是否拥护社会主义，社会主义是总的道路，决不能违背。
（10）废除封建特权和封建剥削制度
什么是封建特权和封建剥削？这是有规格的。我们的寺上种点田、养少数羊当然是可以的，封建特权是随便打人、杀人，过去强迫人拿天课，这就是信教不自由。还有的如果不随他的坊，就威胁人家，这也是没有信教自由。这些都是封建社会留下来的，也不能说随便起点乜贴就是封建剥削，当然不要收的多了。苏联也有人散乜贴。散乜贴要出于自愿，但不能说阿訇完全依靠乜贴，真正为宗教是不怕苦的，阿訇要好好研究《古兰经》，有些阿訇研究的好，有些阿訇研究的不好。另外，还要好好研究一下哪些是封建特权？哪些不是封建特权，把它分得清清楚楚的。不能说人家都进入社会主义了，你还保持封建所有制。群众自愿地修补一个寺上的房子是可以的，宗教要有一定的活动范围，在自愿、合理范围内做是应当的。
（11）阿訇、满拉参加劳动的问题
阿訇、满拉参加劳动很好，以政府来说，希望阿訇、满拉自愿参加，年老有病的不必勉强，劳动可以增加生产。毛主席也曾到十三陵水库工程参加劳动，徐老80多岁了也去参加劳动。按宗教来说，阿訇不参加劳动没有这条规定，穆罕默德也曾经商。不劳动，就没有世界，农民不种地就没有粮食吃，阿訇参加劳动还可以增加收入，劳动可以改造思想，可以锻炼身体，不劳动身体就要残废。我们在工作中，也难免有缺点，但我们可以研究改进的，今天谈的这些意见，提供大家研究考虑。
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