孔子像

国人皆知，孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人，被尊为世界文化名人之首。孔子做人的准则是“已欲立而立人，已欲达而达人。”表明了以“仁”为中心，内容以“礼、义、忠、孝、恕、悌、中庸”等为道德观，《论语》被奉为修身、立德、齐家、治国、平天下的经典，历代文人学者推崇为半部《论语》治天下。历代帝王尊称孔子为“大成至圣先师”，誉称“万世文章祖，历代帝王师。”国人用不同方式颂扬、纪念、供奉为“天地君亲”之位。圣祖之孙孔伋把孔子理论发扬光大，其弟子孟轲当称孔子思想“集大成者”，代表世界东方文化，称“孔孟之道”。形成了中国首先文化的儒家学派，是华夏文化之瑰宝。

孔子之后裔祖籍山东，源于阙里，自四十三代中兴祖孔仁玉起，至五十三代把圣祖后裔分为二十派六十宗户，合称孔子世家谱，西南支系是仁玉之四子勖之后裔，五十三代孔泗原居山东曲阜，派分第十一派，五十四代祖名思福，定户为三十七户“吕官户”是名，五十五代祖名克先，五十六代希珍、希瑶分支，正式统一行辈。希瑶祖时伍明朝朝廷“国子博士”，于建文二年，靖难南侵，心怀痛忧，托游入川，定居桐梓湾，筑邻水城，任邻水令，《吕官户谱》载“大明流寓入西川，克翁分支系吕官”是也。瑶生子纳洪，洪又生子公纪、公纯、公高、公胆、公锡，谓之“五公”。五公中公锡人丁兴旺，五十八代公锡祖，于永乐二年授指挥职，统军三千，徒行乌撒（威宁），沿途扩军后屯垦戍守威宁，居孔家山一带，时封明威将军。其后裔遍居云、贵、川、渝。

树有根，水有源，尊祖敬宗，人之常伦，昭（通）鲁（甸）、威（宁）、宣（威）回民孔氏支系溯渊源，自希瑶——纳洪——公锡——彦儒——承宗——宏勋——闻宪——贞吉——尚中——衍武，世代传递，一脉相承。从公锡至尚中袭指挥职（明威将军），尚中之子衍武（已载民国谱1641页），居威宁羊望桥，因娶刘氏回民之女为妻，其子兴邦、兴桢、兴国、兴祥、兴要，皆随母亲演变为回族。兴邦雍正年间迁鲁甸岔冲。兴桢后裔毓英居宣威倘塘松林口子，后兴桢之长子毓霖携侄子传禄（毓英之子）又迁鲁甸岔冲。兴国于雍正九年随哈元生收乌蒙（昭通），进住月牙塘，报领城南一区土地。长子毓府应邀至所罗（迎水乡），碑载：“雍正年间昭郡改土报领此方田地一区移於以长厚为此乡民之首领，娶孺人菜家地望族马氏”马飞雄（曾任大理提督）之姑姑，“马氏所生五子，惟贻四君周（傅），祥五君周（傅）麟未尝承养而孺人早世，公续娶李氏笃羲方，二君闲习经学，位列掌教，周麟奄通诗书又善习骑射，首开群学，名列武痒……。”其后裔又迁居元龙、布嘎、昭通城、昆明等地。兴国之次子毓富留居昭通城，因遭咸同战乱，其后裔不详。兴祥之后裔永居威宁羊望桥，此乃衍武入教根据地也。兴要于清雍正年间迁居鲁甸岔冲。值得一提的是九十年代，有四川泸州人宗亲孔文普先生（孔子世家谱西南分会负责人）普查到黔（威宁），综理续谱之事，在宗亲族长孔庆隆先生（威宁城人，汉族，民是孔子世家谱保管人）的倡导下，邀约昭通孔凡鼎（旧国师毕业生，回族）先生主持下，集回、汉宗亲近万人，在威宁羊望桥为衍武祖重新立碑传示，理清了回民支系之渊源，综理其根，回汉本是同宗，孔衍武是孔子第六十五代裔孙，后裔宗系属孔子世家第十一派第三十七户吕官户。

封建时代，大汉族主义把孔姓入教说成“叛经离道”，狭隘民族主义说“孔姓不是真回族之偏见。”世俗偏见一去不返，太平盛世和谐社会的今天，五十六个民族是一家。孔姓不仅有回族，也还有其他少数民族，追本溯源他们都是有根基的家族，这是民族融合之结果。况乎社会的形成是以家族为部落，以部落形成社会大家庭，这是最基本的道理。

孔子世家谱，历史悠久，早在宋以前就有抄本传世，是我国历史上谱系最完整的家谱，它记载了从圣祖至今二千五百多年的家族史，经历了从官修到民续，从只收录世袭奉祀的直系长子长孙到将本族支庶一并收入，从将历代杰出人士事迹载之于谱，后来发展到与国史记载相联系的过程。自明朝以来六十年一大修，三十年一小修之约定，末代修谱是由七十七代宗子衍圣公孔德成主持，始于一九零三年，成于一九零七年，成谱至今已六十年有奇，孔氏谱牒被历代朝廷列为国家重点文物保护，堪称世界谱牒之冠，向有“天下第一家”之美称。

一九九八年，末代衍圣公孔德成（台湾考试院院长），委托香港宗弟孔德镛先生，呈报国际儒学联合会，九七年五月十十日批准，由国际儒学联合会聘请谱牒学、档案学、人口学及其它学科专家组成孔子世家谱续修委员会及各省分会，在民国谱的基础上将孔子后裔入谱，云南以宣威为中心，在宗兄孔祥贤（宣威人，回族，全国续谱委员，云南组组长）的主持下，已印发分谱，全国于二零零六年由国家出版社出版发行。方显“与国咸休，安富尊荣公府弟。同天并老，文章道德圣人家。”一脉相承之本源。

再叙孔子后裔行辈是怎样排列的，根据《孔府内宅轶事》及有关典籍载，自五十六代用“希”字，五十七代以“纳”字标识行辈，公元一三九零年，明太祖驾幸阙里祭孔拜师，赐行辈八字：“公彦承宏闻贞尚衍”，崇祯二年，一六二九年，奏请皇上恩准新立行辈十字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”乾隆九年（1744年）由七十一代衍圣公孔昭焕依例续修族谱，二月十七日由乾隆皇帝下旨将以上二十字行辈颁令通告全国。清同治二年（1863年）七十五代衍圣公孔祥珂奏请皇上恩准，新赐行辈十字“令德维垂佑，钦绍念显扬。”一九一八年，第七十六代衍圣公孔令贻续定“建道敦安定，懋修肇  常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”咨请北洋政府核准，一九一九年颁行全国。有趣的是据有关资料记载，除孔子后裔外颜回、孟子、曾子的后裔也一样依此排行，所以只要看到四大圣裔后代名字中间的字，就可以知道他们的辈份，足以证明孔子后裔行辈不乱的原因，也是历代王朝尊儒之结果。（本文作者：云南昭通回族学会副会长  孔祥会）