布推教长论虔诚:当伊斯兰徒有外表而缺乏精神的时候
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2020-05-08 11:15:18 【来源:】 点击:

当伊斯兰徒有外表而缺乏精神的时候

布推教长论虔诚


众所周知,人是由身体和灵魂组成的,身体只是通过灵魂才能发挥其作用。如果身体中没有了灵魂,它的存在就是空洞的。如果这样的实事我们全部明白的话,那么,我们可以说,真主给全人类派遣使者和先知们的宗教和人体是完全相似的。

这个宗教分别由躯壳和精神组成。躯壳是由教律,命令禁止,真主所命令的行为礼节组成。至于伊斯兰的灵魂,就是对真主虔诚。

在这个范畴内,宗教和人体没有任何区别。正如人体由躯壳和灵魂组成,宗教也同样由躯体和精神组成。宗教的躯壳就是人们履行的那些主命,副主命,嘉仪功课,和人们远离的的那些嫌疑和非法所禁的事物。但是这个躯壳的精神只是体现在对安拉的虔诚之中。如果人心中的虔诚丢失了,人们所履行的那些功修也就类似于一具僵尸,不会动弹,也没有用处。甚至是人的负担。

真主的仆民们啊,我想详细地阐明这个意思,以便我们不受行为表面的欺骗而忽略了内心及如灵魂一样内心的虔诚。

很多人可能礼了很多拜,经常参与一些教门的事情,但是你看一看植根于这些人的心灵深处的东西,就会发现是私欲在驱使他们这样做,就会看到教唆人的私欲暗地里蠢蠢欲动。这就是被人们称作“性情”的教唆人的私欲。如果人的行为和宗教是各种外表和行动,而这种外表和行动脱离了它的精神,这个精神就是对真主虔诚,那么,这些活动的意义何在呢?语言和行为的意义何在呢?

一些语言和行为如果是充满了对真主的虔诚,即使微不足道也是足够有意义的。相反,很多行为如果对真主的虔诚隐隐约约而不明确,那它就是徒劳无益的。这一点我们应当特别的知道。

难道真主没有说过吗:”他们奉命崇拜真主,虔诚敬意。“98:5难道真主没有说过吗?:”你说,我只是一个像你们一样的凡人,我奉的启示是:你们的主是独一的主,谁若想要与自己的主相会,就让他从事善行,对于崇拜自己的主,不可掺有杂念。“18:110”就让他从事善行“这句经文指的就是伊斯兰的躯壳。”对于崇拜自己的主,不可掺有杂念“指的是伊斯兰的精神,即对真主虔诚。就是说,让这种虔诚去驱逐善行和功修中任何的杂念。

很多人都用一杆称去称量自己或别人的宗教功课,他们以为这杆称就是虔诚和宗教的天平。但是他们如果返回到自己的内心和心灵深处去看一看,就一定看到这杆称即是”性情“,它用美好,文雅、和谐打造出自己内心所喜悦的事情,这就是真正的虔诚。同时他用不同和相反来打造与自己性情私欲欲望不同的东西。

暗地里控制自己或别人行为和工作的东西就是这种性情即私欲。这是一种真正隐藏起来的事情。谁能感知到这种隐藏起来的私欲呢?就是那些昼夜监管自己,无不须臾重视自己情感的那些人。他们懂得真主的这句话:”’的确人性是教唆人作恶的。“12:53因此,他们中有人紧紧盯住自己的私欲,这些人能够摆脱他们自己的性情的控制,能够摆脱欲望的驱使,否则就会落入到真主下列告诫之中:“你告诉我吧,把自己的欲望当成主宰的人,真主将任其明知故犯地迷误下去。”45:23他信这个主宰,踏踏实实地忠诚这个主宰。或许,原来这个主宰在他们语言或想像中就是独一的安拉。但是,他却把这个“教唆人作恶的人性”即他们所说的“性情”当成了控制他的信仰的隐性的真实存在。

我的性情只驱使我把”虔诚“只限定在完成每年一度的朝觐功课中,我的性情就是这样召唤我的,其实这里的虔诚被隐藏了起来,通过这样的方法取悦于真主将成为实现。这就是一种表面的现象,这就是那个功课的外壳。但是其精神在哪里呢?精神已经丢失了,它的位置被另一个主宰所取代,就是教唆人作恶的人性,即性情。

另一个人认为伊斯兰让他得到满足就是他用手去掐念珠赞主,早晚去重复那些传统的赞词,经常去那些记念真主的圈子中去,伊斯兰在他的性情中就是这样的,这就是他所中意的虔诚的内含。但是,也许你将看到自己生活中另外一种行为,如果当此种行为是完全背离伊斯兰的时候。当这个人来到市场上,于金钱打交道,来往于买卖与商业市场的时候,此时,谈虔诚真的太遥远了。如果他有一宗好生意,那么此时把自己与虔诚隔开简直是件轻而易举的事。因为他的性情会对他说,虔诚就是纪念真主,就是活动,就是功修嘛。至于生意决定权归私欲愿望支配,这个人就是这样想的。

另一些人,心中充满了对人或者控制性情、控制爱慕私欲的憎恶,嫉妒,怨恨,讨厌。在这些性情控制之下的真正的虔诚却变成了对此种嫉妒、憎恶的屈从。

这样的例子太多,太长了。但是如果人们不能从自身中诊断出这种病症,他怎么能诊断出自身中被这种性情所控制呢?指安拉发誓,不是这样的啊,怎么会不能诊断呢?伟大的真主说:“在那日,人们会被通报自己前前后后的行为,即使他抛出各种借口。”75:14-15

每当我通过迁怒某人来表示对安拉的虔诚向往时,我能断定或者能知道这种迁怒是源自于私欲的性情还是出自真主的命令所至?我周围的同伴们肯定不知道。但是我自己明白。我很容易地就明白。除非我醉生梦死,不能回到自己的内心世界,翻一翻自己的心底,想像一下自己的那些行为。一辈子都在醉生梦死的人该如何呢?

人们啊,你们善功很多,但是缺乏对真主的虔诚,即使多如高山,复生日也会两手空空。而对主虔诚将会驱逐所有的性情,远离所有的私欲,净化心灵剔除所有恶魔的成分。如果私欲在被虔诚为主的精神所控制,那么人性就会成为顺服的、安宁的,当人的大限到来的时候,便会成为真主所令其成功的人性。真主说:“宁静的灵魂啊,你回到你的养主那里吧,兴高采烈,倍受恩庞,你加入到我的众仆民之中,进入到我们乐园之中”89:27-30

这就是真主命我们要做的最伟大的奋斗。当时他说:“你们当为真主真实地奋斗。”22:78他为净化心灵,清洁私欲,使其远离各种性情,让私欲走上洁净纯洁的道路而出发时,除真主的经典,使者的遗训没有任何再能掌控他的东西,假如他重视学习真主的经典说了什么,使者的遗训讲了什么,那他就轻而易举地成为有识之士进而进入虔诚者的行列。这些人不会以自己和别人的今世出卖了自己的今世,但这些人会为了在喜悦真主,真主也喜悦他们的情况下回到真主那里而付出他们今世的所有。如果此人遵循这样的奋斗路线,那么他将在喜悦真主的情况下去见主,即使他给真主带去很少的善功。即使他带着去很少的善功去见主,但明天,那些虔诚将会使善功不断地扩大,至于各种性情和私欲,明天也将使会很多善功灰飞烟灭。

我讲这些,并求主恕。你们也当求恕,以便得恕饶。

 

2020年5月7日星期四,译于大兴寓所。

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