斋 戒 篇

内容提要

斋戒的优越性及其教法论断 (1)
斋戒的定义 / 斋戒的优越性 / 斋戒的意义和哲理 / 斋戒的教法论断 / 斋戒的举意

斋戒的要素、许可、可嘉、可憎以及坏斋的事项(2)
斋戒的要素 / 斋戒中的许可事项 / 斋戒中的可嘉事项 / 斋戒中的可憎事项 / 坏斋事项

莱麦丹月的斋戒 (3)
莱麦丹月的斋戒 / 莱麦丹月的高贵 / 莱麦丹中无故开斋 / 莱麦丹月何时进入 / 允许开斋的原因

各种副功斋 (4)
副功斋的定义 / 副功斋的日子 / 1．伊历十月的六天 / 2．伊历十二月前九天 / 3．阿舒拉日 / 4．每月月明之时的三天 / 5．星期一和星期四 / 6．封一日，开一日 / 7．伊历1月和8月

高贵之夜——“盖德尔”夜 (5)
为什么称为“盖德尔”之夜？/ “盖德尔夜”之贵 / 哪一夜是“盖德尔”夜？/ “盖德尔”夜的可嘉善功 / “盖德尔”夜的标志

坐静 (6)
坐静的定义 / 坐静的合法性 / 坐静的教律断定 / 坐静的条件 / 坐静的时间 / 坐静的许可事项 / 破坏坐静的事项斋戒的优越性及其教法论断

1斋戒的优越性及其教法论断

内容提要
-斋戒的定义
-斋戒的优越性
-斋戒的意义和哲理
-斋戒的教法论断
-斋戒的举意

斋戒的定义

斋戒的字面意义：斋戒，阿拉伯语为“الصوم”，意为克制、戒绝和放弃一件事情。

斋戒的教律定义：以崇拜安拉为目的，从黎明破晓开始，戒绝饮食、房事及其它坏斋事项直至日落的一种宗教功课。

斋戒的优越性
斋戒是一项优越无比，报酬丰硕的功课，因斋戒之贵重，安拉让斋戒属于他自己。艾布·胡勒莱传述的一段“古都斯”圣训中，安拉的使者（愿主福安之）说：“阿丹的子孙，每有一件功德，必能获得加倍的回赐，一件善功有十倍乃至七百倍的回赐。

安拉说：‘只有斋是属于我的，封斋者为我节欲绝食，故我要以斋戒亲自给他赐。斋戒的人，有两个快乐，一是开斋时的快乐，二是面见养主时的快乐。封斋者嘴里的干气，在安拉看来，要比麝香的气味更美。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

规定斋戒的意义和哲理
1．敬畏安拉，服从主命。安拉说：
﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ - البقرة 183
“以便你们敬畏。”（黄牛章：183）
2．克制欲望，磨练意志。
3．培养善性，鼓励善行。一个人只有在尝试了饥肠辘辘的滋味时，才会对长期遭受饥饿煎熬的人们心生同情，一个人有了恻隐之心时，他才会想方设法去行善干好。
4． 清洁脾胃，强健身体。

斋戒的教法论断
法定的斋戒分为：
1.主命斋戒
主命斋戒两种：
(1)安拉规定的定时的斋戒，即“莱麦丹”月（伊历九月）的斋戒，是伊斯兰的五大支柱性功课之一。
(2)由于某种原因，人给自己责成的斋戒，如：许愿的斋戒和罚赎的斋戒等。

2.嘉奖的斋戒
即教律嘉奖的副功斋戒：如：每周一和周四、每月的三天、阿舒拉日（伊历1月10日）、伊历12月的前十日、阿尔法日（伊历12月9日）等日子的斋戒。

斋戒的条件
1.信仰伊斯兰：非穆斯林无斋戒义务。
2.成年：小孩无斋戒义务。但是，出于培养孩子的意志和教育孩子的目的，应当鼓励有能力的孩子封斋。
3.理智：理智不健全者，如疯子、傻瓜等无斋戒义务。
4.能力：无能力者无斋戒义务。

斋戒的举意
如果是主命斋，应当从夜间立意；如果是副功斋，只要在黎明破晓之后没有进食，那么，即便是到当日白天再举意也无妨。信士之母阿依莎的传述，她说：“有一天，安拉的使者进来了，他问我:‘家里有吃的吗’？我说：‘没有。’他说：‘那我就封斋了。’”《穆斯林圣训实录》辑录。

2
斋戒的要素、许可、可嘉、可憎以及坏斋的事项

内容提要
-斋戒的要素
-斋戒中的许可事项
-斋戒中的可嘉事项
-斋戒中的可憎事项
-坏斋事项


———————————
斋戒的要素
第一要素：戒绝一切开斋（坏斋）的事项，从黎明至太阳落山
安拉说：
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ - البقرة 187
“你们吃，你们饮，直至黎明时的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，直至夜间。”（黄牛章:187）

第二要素：举意
戒食色及各项坏斋事项的目的是履行主命，崇拜安拉。安拉的使者（愿主福安之）说：“一切工作唯凭举意，每个人将依自己的举意得到回报。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

斋戒中的许可事项
1.洗大净，冲凉。
2.咽口水和唾液。
3.用舌品尝食物，但不能让食物进入喉咙。
4.闻香味。

封斋者可以使用牙刷
封斋者在任何时候都可以刷牙，不管是日偏前，还是日偏后，也不管是用湿牙刷，还是用干牙刷，都无妨碍。但封斋者刷牙时要注意不能让水进入喉咙。

斋戒中的可嘉事项
1.用封斋饭，并推迟至黎明破晓前（晨礼的宣礼前）安拉的使（愿主福安之）说：“你们当吃封斋饭，因为封斋饭中有‘拜尔凯’（吉庆）。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

封斋饭的目的在于，不要让人空腹封斋，而是或多或少吃一点，即使只喝一口水也罢。使者还说：“吃封斋饭是‘拜尔凯’（吉庆），故你们不要放弃封斋饭，即便只喝一口水也比放弃封斋饭强，因为安拉和他的天使们都在祝福吃斋饭者的人。”《艾哈迈德圣训集》辑录。

另外，推迟封斋饭是可嘉的。载德·本·萨比特传述，他说：“我们同安拉的使者一起吃了封斋饭，然后去礼晨礼拜。”艾奈斯问：“封斋饭与礼拜之间有多长时间？他说：“约莫读五十节经文的时间。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

宣礼时间还可以吃饮
一个人听到宣礼声响起，而他正手持水杯喝水，他不必立即停下，而是继续喝水，直至喝完。艾布•胡莱勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“当有人听到宣礼时，手中还端着饭碗，叫他不要放下饭碗，直至吃好。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

2.赶忙开斋
确定太阳落山后，赶忙开斋是可嘉的。安拉的使者（愿主福安之）说：“赶忙开斋的人们，永远是有福气的。”《艾布·达乌德圣训集》辑录。

开斋时可嘉的作法是：用鲜枣开斋，用单数，如果没有鲜枣，就用干枣，如果没有干枣，就用清水。
艾奈斯传述，他说：“安拉的使者礼（昏礼）拜前开斋，他喜欢用鲜枣开斋，如果没有鲜枣，就用干枣，如果没有干枣，就喝几口水。”《提尔密济圣训集》辑录。如果什么东西都没有，就用心举意开斋，这也是可以的。

因误开斋者
封斋者误以为太阳已经落山而开斋，或以为黎明尚未破晓而继续吃喝，结果发现事实并非如此，其斋戒有效，不必还补。因为安拉说：
﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ - الأحزاب 5
“你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的，就不然了。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章：5）安拉的
使者（愿主福安之）也说：“安拉已为我的民族原谅了他们因错误、遗忘和为势所迫而犯下的罪过。”《伊本•马哲圣训集》辑录。

3.开斋时做祈祷
安拉的使者（愿主福安之）每当开斋时就说：“饥渴止了，血管润了，如安拉意欲，报酬定了。”《艾布·达乌德圣训集》辑录。他曾说：“封斋者开斋时的祈祷不会被拒绝。”《伊本·马哲圣训集》辑录。

4.杜绝污言秽语
安拉的使者（愿主福安之）说：“你们封斋的人，不要污言秽语(阿拉伯语原词用“勒法赛( يرفث )”一词，该词有“污言秽语”之意，也有“性爱及前戏”之意)，也不要与人争论恶语伤人，如遇人辱骂或殴打，就说：我是封斋的人。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

5.多做善功
如：读《古兰经》、记念安拉、礼间歇拜、夜间拜、复活盖德尔夜、常守主命拜前后的圣行拜、施舍、为好事积极奔走出钱出力、款待封斋者、做副朝等，在“莱买丹”月中的一切善功均有加倍的回赐。

伊本·巴斯传述，他说：“安拉的使者是最乐善好施的，尤其是在‘莱买丹’月，哲布依勒天使在该月的每个夜晚与他会面，核对古兰经因此，每当与哲布依勒天使会面时，使者奔忙施舍，胜似春风。”《布哈里圣训实录》辑录。

斋戒中的可憎事项
1.过分地漱口和呛鼻
以防水进入口腔。安拉的使者（愿主福安之）说：“除斋戒时间外，你们应当用力地呛鼻。”《艾布·达乌德圣训集》辑录。

2.带着性欲接吻
如果封斋者担心接吻会引发射精或激起性欲，那么接吻是可憎的。封斋者应当远离一切有可能刺激性欲的行为，但是，如果他能保证把握欲望，那么，接吻也无妨。圣妻阿伊莎传述，她说：“先知封着斋与妻室们亲吻和触摸，因为他是克制欲望最有把握的人。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

由此可见，性欲旺盛的年轻人触摸妻室是可憎的，而对性欲较弱的老人则是允许的。艾布·胡莱勒传述：“有人问先知封斋者可否夫妻触摸，先知允许了他。另有人来问先知同样的问题，先知却禁止了他。被允许的是老人，被禁止的是年轻人。”《艾布·达乌德圣训集》辑录。

因工作原因而放弃封斋
从事食堂或其他繁忙、繁重工作的人，不可以因之开斋，因为他们同其他人一样都有封斋的义务。

坏斋的事项
1.故意吃喝，安拉说：
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ - البقرة 187
“你们吃，你们饮，直至黎明时的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，直至夜间。”（黄牛章：187)

注意事项
● 谁忘记自己封着斋而吃喝，其斋戒是正确的，但记起来后，应当即刻止住，否则，斋戒即坏。安故意吃喝坏斋拉的使者（愿主福安之）说：“谁在封斋时，因遗忘而误吃误喝了，就让他成全其戒，所吃的饮食，只是安拉所使然，是来自安拉的款待。”《穆斯林圣训实录》辑录。

● 任何有营养的东西，通过口或鼻进入肚腹都坏斋。同样，注射营养针剂也坏斋，因为它与吃喝一样。至于非营养注射剂，如：青霉素注射剂等，则不坏斋，因为它既不是吃喝，也不与吃喝一样提供营养。

● 因治病的需要，在检查口腔，或在口腔喷洒药物时，进入喉咙的任何东西，均不坏斋。
● 涂眼圈、点眼药等也不坏斋。因为第一：没有证据证明这些事项坏斋；第二：眼睛不是正常获取营养的通道。

● 同样，出于治病的需要，可以往耳朵、鼻孔里点液体药物，不坏斋。但是，在鼻孔用药时，需要特别谨慎，因为安拉的使者（愿主福安之）曾告诉我们，封斋期间不可用力呛鼻《提尔密济圣训集》辑录，以免不小心把水吸进喉咙。

吸烟坏斋残留的食物不坏斋
● 如果通过口腔有意识摄入了一些并无营养甚至有害的东西，如：香烟等，那么斋戒坏了，因为即使摄入的东西没有营养，但它的实质与吃喝没有区别，因为它是通过正常的摄入渠道摄入体内的。
● 无意中进入喉咙并被咽下的东西不会坏斋，如：灰尘和残留在牙缝里的食物等。
喷药，点眼药，涂眼圈不坏斋，滋补药坏斋

2．男女房事，安拉说：
﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُم﴾ - البقرة 187
“斋戒的夜间，准你们和妻室交接。”（黄牛章:187）即斋戒期间不能行房事，否则斋戒无效，还补当日斋戒的同时还要接受罚赎：释放一个奴隶，如果没有，连续封斋两个月，如果不能，供给六十个贫民一日的口粮。艾布·胡莱勒传述：他说：“有人来到先知跟前说：‘安拉的使者啊! 我遭殃了！’使者说：‘你遭什么了？’他说：‘我跟妻子在‘莱麦丹’月（即斋戒期间）行房了。’使者说：‘你有奴隶可释放吗？’他说：‘没有。’使者说：‘你能连续封两月的斋吗？’他说：‘我没有能力。’使者说：‘你能给六十个穷人提供饮食吗？’他说：‘我没有能力。’使者说：‘你坐下。’他就坐下了。有人给使者送来了一筐枣，使者说：‘你把这个拿去施舍了吧。’那人说：‘施舍给比我更穷的人吗？以主盟誓，在这个城内，没有比我更穷的人了。’使者听后，轩然大笑，笑得大牙都露了出来。使者说：‘好吧，你拿去给你的家人吃吧！’”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

罚赎要按上述的顺序：释放奴隶；不能释放奴隶者连续封斋两个月；不能封斋者就供给60个穷人一日的口粮。
如果妻子也是封斋者，并且也是情愿与丈夫发生关系而坏了斋戒的，那么，她在还补的同时也要接受处罚（罚赎）；如果她不是自愿的，那么她的斋已坏，只需还补斋戒不被处罚（罚赎）。

3
莱麦丹月的斋戒

内容提要
-莱麦丹月的斋戒
-莱麦丹月的高贵
-莱麦丹中无故开斋
-莱麦丹月何时进入
-允许开斋的原因


——————————
莱麦丹月的斋戒是主命斋
是伊斯兰的五大支柱性功修之一。安拉说：
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ - البقرة 183
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（黄牛章：183）安拉的使者（愿主福安之）说：“伊斯兰建立在五大支柱上”《布哈里圣训实录》辑录，其一就是“封莱麦丹月的斋”。

莱麦丹月的尊贵
1．在莱麦丹月，天堂之门大开，火狱之门关闭，恶魔被戴上枷锁禁锢，人心开始向善。安拉的使者（愿主福安之）说：“当莱麦丹月来临时，天堂之门被打开，火狱之门被关闭，恶魔被戴上了枷锁。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

2．在莱麦丹月中坚信安拉的许诺，渴望安拉的回赐而坚守了斋戒和礼拜的人，安拉饶恕他以往的罪过。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁坚信安拉的许诺，渴望安拉的回赐而封了莱麦丹月的斋，他以往的罪过便既往不咎。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

又说：“谁坚信安拉的许诺，渴望安拉的回赐而坚守了莱麦丹月中的拜功，他以往的罪过便既往不咎。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

3．斋月中有高贵之夜——“盖德尔”夜。安拉说：
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ - القدر 3
“盖德尔夜胜过一千个夜。”（高贵章：3）安拉的使者（愿主福安之）说:“谁坚信安拉的许诺，渴望安拉的回赐而立站了盖德尔夜，他以往的罪过既往不咎。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

4．莱麦丹月中一次副朝的回赐抵得上同先知一起参加的一次正朝。安拉的使者（愿主福安之）说：“莱麦丹月中的副朝抵得上同我一起参加的一次正朝。”《穆斯林圣训实录》辑录。

5．莱麦丹月贵称为《古兰经》之月，故在此月中应多读《古兰经》。安拉说：
﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ﴾ - البقرة 185
“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在这个月中，你们应当斋戒。”（黄牛章：185）

6．莱麦丹月是一个积极行善，慷慨施舍的月份。伊本•安巴斯传述，他说：“安拉的使者是
最乐善好施的，尤其是在‘莱买丹’月，哲布依勒天使在该月的每个夜晚与他会面，核对古兰经，因此，每当与哲布依勒天使会面时，使者奔忙施舍，胜似春风。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

莱麦丹月中无故开斋
莱麦丹月中无故开斋是被禁止的，属于大罪。谁在莱麦丹月中故意撇弃一天斋而没有忏悔，那么，即使他封一辈子斋也不能弥补它。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁在莱麦丹月中没有安拉特许的情况下，故意撇了一天斋，那么，即使他终生斋戒也不能补其万一。”《艾布·达乌德圣训集》辑录。

撇斋的后果是非常严重的。艾布·吴玛麦传述，他说：“我听安拉的使者说：‘有一天，我在睡觉的时候来了两个人……然后他们带我离开了，他们把我带到了一伙民众跟前，那些人从脚筋处被倒挂起来，嘴边上流着血。’我问：这些人怎么了？他说：‘他们是在莱麦丹月中故意开斋的人。’”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

如何确定斋月的进入？
斋月的进入当以见新月为准，即在舍尔巴乃月（伊历八月）二十九日太阳落山之后寻觅新月，如果见月，即可确定莱麦丹月进入，如果因天阴、沙尘或烟雾而看不到新月，那么，就当全美舍尔巴乃月三十天。安拉的使者（愿主福安之）说：“你们见月而封，见月而开，如遇阴云遮月，你们就全美舍尔巴尼（八月）的三十天。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

莱麦丹月中允许开斋的原因
1．生病
允许病人在莱麦丹月中开斋。安拉说：
﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ - القدر 184
“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章:184）病人因病难以封斋，或封斋会加重病人病情的情况下，可享此特许。

因病开斋
如果病人患的病有望痊愈，那么在他身体康复之后要按所缺的日数还补，缺几日补几日。安拉说：
﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ - القدر 184
“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章:184）
如果病人的病没有痊愈的希望，比如无望治愈的顽症患者、病多体弱不能封斋的老人等，那么这种病人应每天款待一个贫民半升粮食(大米或其它当地主食)作为罚赎。

2．出门旅行
出门旅行者在莱麦丹月中可以开斋，但是，他必须日后还补。安拉说：
﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ - القدر 184
“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章:184）允许开斋的旅行即允许减短拜功的旅行，也就是说距离达到人们习惯上称为“出门”的旅程。允许短礼和开斋的这个旅行活动，首先必须是合法的，如果是非法旅行，或为了躲避封斋而旅行，那么这种旅行中是不允许开斋的。

旅行者也可以在旅途中坚持封斋。艾奈斯传述，他说：“我们曾同先知一起旅行，我们中封斋的人没有责怪未封斋的人，未封斋的人也没有责怪封斋的人。”《布哈里圣训实录》辑录。

但是，封斋者不能因自己封斋而给其它旅行者造成困难或伤害，如果有此嫌疑，那么开斋对他来说是更好的。安拉的使者（愿主福安之）在一次旅行中看到人们在给一个人遮阴，便问：“这是怎么回事？”人们说：“他是封斋的人。”使者便说：“在旅途中封斋不是正义。”《布哈里圣训实录》辑录。

3．妊娠和哺乳
孕妇和乳妇如果担心封斋给自己带来伤害，可以开斋，和病人一样日后还补。安拉的使者（愿主福安之）说：“安拉为旅行者免去了斋戒和一半的拜功，为孕妇和哺乳妇免去了斋戒。”《提尔密济圣训集》辑录。
如果她俩只担心孩子的健康受到影响而开斋，那么，日后除如数还补以外，还需每天款待一个贫民。伊本·安巴斯说：“如果孕妇和乳妇担心孩子的健康，那么，就让她俩开斋，每天供一个穷人吃饭。”《提尔密济圣训集》辑录。

4．月经和分娩
月经妇和产妇在莱麦丹月中必须开斋，封斋对她们是禁止的，即使她们封了斋也是徒劳，她们应日后还补所缺的斋戒。当有人问圣妻阿依莎，月经妇为何只还补斋戒而不还补礼拜时，她说：“我们那时也遇到这些情况，但我们只奉命还补斋戒，而没有奉命还补礼拜。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

4
各种副功斋

内容提要
- 副功斋的定义
- 副功斋的日子
1．伊历十月的六天
2．伊历十二月前九天
3．阿舒拉日
4．每月月明之时的三天
5．星期一和星期四
6．封一日，开一日
7．伊历1月和8月


——————————
副功斋：
仆人为亲近安拉而自愿封的斋非主命斋。

副功斋是一项本身优越而回赐巨大的功修。艾布·胡勒莱传述的一段“古都斯”圣训中，安拉的使者（愿主福安之）说：“阿丹的子孙，每有一件功德，必能获得加倍的回赐，一件善功有十倍乃至七百倍的回赐。安拉说：‘只有斋是属于我的，封斋者为我节欲绝食，故我要以斋戒亲自给他回赐……’”。《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

副功斋的可嘉日子
1. 伊历十月的六天斋安拉的使者（愿主福安之）说：“谁封了莱麦丹月（九月）的主命斋，之后又封了闪瓦里月（十月）的六天斋，谁等于常年封斋。” 《穆斯林圣训实录》辑录。不管是连续封六天，还是断断续续封够六天。

2. 伊历十二月上旬的九天斋安拉的使者（愿主福安之）说：“在安拉看来，任何日子的善功，都无法与这十日（指伊历12月上旬）的善功相媲美。”圣门弟子们说：“安拉的使者啊！为主道出征也不可与之相比吗？”他说：“是的，为主道出征也不能与之相比，除非一个人带着自己的生命和财产为教殉身，一去不复还。” 《布哈里圣训实录》辑录。

这十天当中最值得强调的就是“阿尔法”日的斋戒（对非朝觐者而言），即伊历十二月的第九天——朝觐者驻足“阿尔法”之日。安拉的使者说：“我希望安拉借阿尔法日的斋戒消除过去一年和未来一年的罪过。”《穆斯林圣训实录》辑录。

3.“阿舒拉”当日及前一日的斋戒
关于“阿舒拉”日封斋的原因，据伊本·安巴斯传述，他说：“安拉的使者来到麦地那后，看到犹太人在阿舒拉日封斋，他就问：‘这是什么日子？’他们说：‘这是一个好日子，是安拉拯救穆萨和以色列人摆脱敌人的日子，穆萨曾在这天封斋。’使者说：‘那我们比你们更应该封这天的斋。’所以，使者这天封斋，并命令人们也在这一天封斋。” 《穆斯林圣训实录》辑录。
关于“阿舒拉”之前一日的斋戒，安拉的使者曾说过：“如果我能活到明年，我还要封9号那天的斋。”《穆斯林圣训实录》辑录。

4. 每月月明日的斋戒
阿卜杜麦力克通过他父亲米罕里传述：他曾经同安拉的使者在一起，他说安拉的使者命令他们封月明日三日的斋，并说：“这三天封斋，等于一辈子封斋。” 《奈萨仪圣训集》辑录。

5. 每周一和周四的斋戒
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“周一和周四这两日是仆人的工作被呈现的日子，我喜欢我的工作被呈现时，我是封着斋的。” 《穆斯林圣训实录》辑录。

6. 封一天，开一天
副功斋中最可贵的就是先知达乌德的斋戒方式：封一天，开一天。阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说“安拉最喜的斋戒是先知达乌德的斋戒，他封一天，开一天。” 《奈萨仪圣训集》辑录。

7. 伊历一月的斋
艾布·胡莱勒传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：“继莱麦丹月之后，最贵的斋戒是一月的斋戒。” 《穆斯林圣训实录》辑录。

注：
月明日即每月的十三、十四、十五日。称为“月明日”是因为这三天是月光最为明亮的时候。
“阿舒拉”日即伊历一月的第十日。

8. 伊历八月的斋
乌萨麦·本·载德传述，他曾对安拉的使者说：“安拉的使者啊！我没有见过你在其它的月份中像‘舍尔巴乃’月那样封过斋啊。”使者说：“‘舍尔巴乃’月介于‘莱哲布’月（七月）和‘莱麦丹’月（九月）之间，常被人们忽视，但这一月是一切工作被呈现给化育众世界的主的月份，我希望我的工作被呈现时，我是封着斋的。《奈萨仪圣训集》辑录。

副功斋的举意
封副功斋的人不必从夜间立意封斋，只要黎明破晓之后没有吃过任何东西，那么，到白天想立意封斋时，举意成封斋就行了。阿伊莎传述：她说：“有一天，安拉的使者对我说：‘阿伊莎啊！家里有食物吗？’我说：‘安拉的使者啊！没有。’于是他说：‘那我就封斋了。’”《穆斯林圣训实录》辑录。

从医学角度看斋戒
斋戒对治疗各种皮肤病具有辅助疗效，其原因是通过斋戒减少了水在血液中的比例，进而减少了水在皮肤中的比例，这对增加皮肤的柔性、增强皮肤的免疫力从而抵抗真菌病、皮肤细菌感染等有一定的效果。

5
高贵之夜——“盖德尔”夜

内容提要
- 为什么称之为“盖德尔”之夜？
- “盖德尔夜”之贵
- 哪一夜是“盖德尔”夜？
- “盖德尔”夜的可嘉善功
- “盖德尔”夜的标志


——————————

为什么称之为“盖德尔”夜？
1. 高贵之意。即有分量，有价值，举足轻重，正如下面的经文：
﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ – سورة الأنعام 91
“他们对于真主没有真正的认识。”（牲畜章：91）即他们没有认识到造物主的价值。用在这里，说明这是一个有分量、有价值、举足轻重的夜晚，因为《古兰经》在这一夜降示，天使在这一夜降临，来自安拉的吉庆、仁慈和饶恕等恩典也都在这一夜降临。

2. 限制之意。正如安拉说：
﴿وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّـهُ﴾ - سورةالطلاق 7
“教窘迫的人用真主赏赐他的去供给。”（离婚章：7）此处的“窘迫”一词即“盖德尔”，意思是限制该人的给养，使其窘迫。用在这一夜，则指安拉对仆人隐藏（限制）了对这一夜的确切知识。

3. 前定之意。正如安拉说：
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾ –سورة الدخان 4﴿
“在那夜里，一切睿智的事，都被判定。”（烟雾章：4）
因此，这一夜又被称为“前定之夜”，判定一年的所有事情。《法塔赫巴勒》4册255页。

“盖德尔”夜之贵
1.这一夜降示了《古兰经》，安拉说：
﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ – سورة القدر 1
“我在那高贵的夜间确已降示它。”（高贵章：1）
2.这一夜胜过一千个月，安拉说：
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ - سورة القدر 3
“那高贵的夜间，胜过一千个月。”（高贵章：3）意思是在这一夜的功修胜过其中其它日子一千个月的功修。

3.这一夜，众天使和哲布依勒天使降临，安拉说：
﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴾– سورة القدر 4
“众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事物而在那夜间降临。”（高贵章:4）精神指的是哲布依勒天使。

艾布·胡莱勒传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：“盖德尔夜是莱麦丹月的二十七或二十九的夜晚，那一夜地面上有不计其数的众天神降临。”《伊本·胡栽麦》辑录。

4.这一夜是平安之夜，安拉说：
﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ – سورة القدر 5
“那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”（高贵章:4）整个夜晚至黎明都是平安无事的。

5.这一夜是吉庆之夜，安拉说：
﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﴾ - سورة الدخان 3
“在一个吉祥的夜间，我确已降示它，我确是警告者。”（烟雾章：3）伊本·安巴斯说：指盖德尔夜。

6.这一夜判定一年的所有事情，安拉说：
﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾ – سورة الدخان 4
“在那夜里，一切睿智的事，都被判定。”（烟雾章：4）

7.复活了这一夜的人，以往的罪过既往不咎
安拉的使者（愿主福安之）说：“谁坚信安拉的许诺，渴望安拉的回赐而立站了盖德尔夜，他以往的罪过既往不咎。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

哪一夜是“盖德尔”夜？
安拉将这一夜隐藏在斋月，隐藏在后十天的可能性较大，隐藏在后十天中的单数日子（即21、23、25、27、29日）的可能性更大，以鼓励穆斯林在这些日子加倍努力，去寻觅贵夜。
安拉的使者（愿主福安之）说：“你们在莱麦丹月的后十日中寻找盖德尔夜。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

“盖德尔”夜的可嘉善功
1. 坐静：在莱麦丹月的后十天坐静为可嘉。坐静的目的并不是只为“盖德尔”夜。阿以莎传述，她说：“安拉的使者曾在莱麦丹月的后十天里坐静。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

2. 复活“盖德尔”夜：安拉的使者（愿主福安之）“谁坚信安拉的许诺，渴望安拉的回赐而立站了盖德尔夜，他以往的罪过既往不咎。”《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

3. 祈祷：阿以莎传述，她说：“安拉的使者啊！如果我遇到了盖德尔夜，我应该做什么祈祷呢？”使者说：“你就说：‘主啊！你是慷慨的主，是恕罪的主，你喜欢饶恕，求你饶恕我的罪过吧。’”《提尔密济圣训集》辑录。


دعاء ليلة القدر
来自阿语导航
00:0000:21





“盖德尔”夜的标志
1.那是一个光耀的，不冷不热的夜晚
扎比勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“我原来知道‘盖德尔’是哪一夜，后来安拉又使我忘记了，它在莱麦丹月的后十天里，是一个光耀的、温度适中不冷不热的夜晚。”《伊本·胡栽麦》辑录

2.那天早上的太阳明亮而无光
当有人问起“盖德尔”夜的特征时，吴班耶·本·凯尔布说：“可以通过安拉的使者告诉我们的迹象得知‘盖德尔’，那天太阳虽出而无光。”另一传述：“太阳亮而无光。”《提尔密济圣训集》辑录。

6
坐静

内容提要
- 坐静的定义
- 坐静的合法性
- 坐静的教律断定
- 坐静的条件
- 坐静的时间
- 坐静的许可事项
- 破坏坐静的事项


——————————————
定义
字面定义：阿拉伯语为“依尔提卡夫”，意思是约束自己专注做一件事情。
教律定义：住在清真寺里专心致志地崇拜安拉。

坐静的合法性
坐静是一种高尚优越的功修。阿以莎传述，她说：“安拉的使者坚持在莱麦丹月的后十天坐静，直至归真。” 《布哈里圣训实录》辑录。

坐静是安拉对我们的规定，它也曾是前人的规定。安拉说：
﴿ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ – سورة البقرة 125
“我命易卜拉欣和易司马仪说：你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清除我的房屋。”(黄牛章：125)

坐静的教法断定
坐静在任何时候都是圣行，而在莱麦丹月的后十天坐静是最为可嘉的。因为安拉的使者（愿主福安之）终身坚持在莱麦丹月的后十天坐静。《回归者的食粮》。

坐静的条件
1.举意
坐静者应举意为崇拜和接近安拉而住在清真寺里。安拉的使者（愿主福安之）说：“一切工作唯凭举意。” 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

2.坐静的清真寺必须是大清真寺
即：能举行聚礼的大清真寺，而不是某个小区小寺。
3.有大净
身无大净者、月经妇、产妇不可以坐静，因为他们根本不可以逗留在清真寺里。

封斋不属于坐静的条件
封斋不是坐静的条件。伊本·欧麦尔传述：欧麦尔问安拉的使者“我曾在蒙昧时代许愿要在禁寺里坐静一夜。”使者说：“你应当去履行你的许愿。” 《布哈里圣训实录》辑录。

假若坐静以封斋为条件的话，那么在晚上没有坐静，因为晚上是不封斋的。另外，安拉的使者曾在闪瓦里月（伊历十月）的前十天坐静。《穆斯林圣训实录》辑录。
我们知道，这十天中有节日，节日里是禁止封斋的。因此，我们应该明白：封斋与坐静是两项彼此独立的功修，并不互为条件。

坐静的时间
任何时候都可以坐静，坐静多长时间可以，因为没有明确规定，但是，最好坐静的时间不要少于一天或一夜，因为安拉的使者（愿主福安之）和他的圣门弟子们都不曾有坐静少于一昼或一夜的记录。

莱麦丹月后十天的坐静
坐静的最佳时间。阿伊莎传述：“先知总是在莱麦丹月的后十天坐静，直至归真。” 《布哈里圣训实录》辑录。
谁举意在莱麦丹月的后十天坐静，那么，让他在自己举意要坐静的清真寺里礼二十一日的晨拜，然后举意进入坐静状态。阿伊莎传述，她说：“安拉的使者在每个莱麦丹月里坐静，每次礼完晨拜后就进到坐静的地方。” 《布哈里圣训实录》辑录。

坐静在莱麦丹月最后一天太阳落山以后就结束了，但最好在节日的早晨晨礼拜后离开清真寺，这是很多先辈留下的好传统。

坐静的哲理
暂离尘世的喧嚣和奔忙，腾出时间，专心致志、平心静气地崇拜安拉，体验崇拜安拉之乐趣，提升自己的信仰素质。

坐静的许可事项
1. 坐静者有必要时可以走出寺门，如：出去大小便；没有专人为他送饭时，可以出去吃饭等。阿伊莎传述，她说：“安拉的使者坐静的时候，把头伸给我，我给他梳理，他坐静时从不回家，除非有要紧事。” 《穆斯林圣训实录》辑录。
2. 根据前段圣训，坐静者可以洗头梳头。

3. 可以谈论有益之事，询问情况，但不可多言，因为那样会破坏坐静的目的。
4. 可以与人们谈论有益的话题，询问人们的情况等，但是不应该过多地关注这些事情，因为这与坐静的目的相去甚远。圣妻索菲亚传述，她说：“先知坐静时，一天夜里我去看他，与他说话片刻后便起身离开，他也一起起身送我回家。” 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

破坏坐静的事项
1. 没有急需的情况下，故意走出清真寺，时间虽短亦坏坐静。阿依莎传述，她说：“安拉的使者坐静期间从不回家，除非有要紧事。” 《穆斯林圣训实录》辑录。又因为故意离开有悖坐静中的“坐”的要求，而“坐”是坐静的要素之一。

2. 夫妻行房事，即使是在夜间。安拉说：
﴿ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾ – سورة البقرة 187
“你们在清真寺里幽居的时候，不要和她们交接。”（黄牛章：187）与夫妻行房一样破坏坐静的还包括：因手淫、夫妻触摸等原因而射精。

3. 立意中断坐静。如果一个穆斯林举意要坐静数日，然后又想放弃，那么允许他日后还补。阿伊莎传述，她说：“安拉的使者举意坐静时，先做晨礼，再进入坐静的地方。
一年斋月，他举意在后十天坐静，于是命人在寺内给他搭了个帐篷。圣妻宰奈白也命人给自己搭了个帐篷，继而其他的圣妻们也命人给她们搭起了帐篷。那天晨礼后，使者看到清真寺里帐篷林立，于是就说：这难道是你们要为的正义吗？然后，他命人拆掉自己的帐篷，不在斋月坐静，而到十月的前十天才坐静。” 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

另一传述：“到十月的后十天才坐了静。《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。”
有的学者主张：坐静者不探望病人，不参加送殡为可嘉，他应该专心致志地崇拜安拉。