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穆斯林的最基础信仰:四大言即清真言、作证言、总信言、分信言
古今中外所有民族,无论先进或落后、文明或愚昧。都有寻找造物主和敬拜造物主的天性,但由于人类的局限性,往往找错方向,拜错对象。正信不立,迷信泛滥,不但不能给人类带来幸福,反而造成极大伤害。因此,伊斯兰首先确立认主独一的信仰,并规定了一系列功修来巩固和净化之。明确造化天地万物的真主才是唯一应受崇拜的主。穆罕默德是真主派遣来向全人类传播伊斯兰正道的封印使者,他虽然是至圣先知,品德高尚,但他是人不是神,对他只能祝福,不能敬拜。
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父母存在的意义
我们要尽量对孩子好一些,让他们在小时候尽量快乐。因为长大以后他们会遇到很多痛苦,那时候,小时候的快乐就会成为他们最美好的回忆和安慰。
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哲理:付出一定会有回报,因为这是注定
此话之意是描述种树,付出就有收获。一分耕耘,一分收获,一分服务,一分回报。而给人帮助,遇到不会感恩的,可能是白白付出,颗粒无收。不像耕耘物质一样是因果关系。没有看开真主常道法则的人,容易产生这这种短期和眼下想法,做事要求立竿见影,尽快兑现自己付出后的回报,导致放弃爱心和行善。所以图片的思想应该从正面理解,避免激发一些心中有怨者的共鸣,慢慢封闭自己,不愿意再去对他人付出。当不愿意对别人付出时,也就不会再有收获了。
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你知道吗?伊斯兰历史上有关女性的第一
最早皈依的是一位女性——赫迪婕太太,同时她也是除了使者之外,第一位向安拉叩头的人。伊斯兰历史上,为教门牺牲的第一人不是男性,而是一位女性——苏麦耶。由于一位女性的原因,才促成了大贤哈姆宰السيد حمزة的归信。
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不幸福的五个来源
不幸的来源有五:1 远离拜功。2 违抗父母。3 远离《古兰经》。4 结交损友。5 不满前定。──谢赫·穆罕默德·谢阿拉威
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《天方性礼》:三一通义图说
通,是三而合一的称谓。由此贯通到彼叫作通。然而一定要有彼,而后才能由此贯通到彼。由彼贯通到此,也叫做通。然而一定要有此,而后彼
《天方性礼》:自然生化图说
万物的繁生化合,不过以两项为主,一是不能用眼直接看见的无形理念世界;一是可以用眼直接看见的具体色象世界。这二者从一无所生上繁生;
《天方性礼》:名相相依图说
两个物品互相配合叫做依靠,没见过一种物品自相依赖的。如果只一个物品,那就只能说独一的一个物品,不能说它与谁相依靠。这里要讲的依
《天方性礼》:万物全美图说
充满在天地间的都是有形的物品,就连天地也是有形的物品。万物都来自真一的造化,所以决无一物不周全不完美。从它体内微观上看,无一不具
《天方性礼》:小中见大图说
天下万物,小到芥子、微尘。也算是小到极点了。虽然如此,也不能小看它。试想真一在寂然无形之中,偶然有微尘一样细微的一念之动。只此
《天方性礼》:大中见小图说
物品没有大过天地的了,然而从大上看它就大,从小上看它就小,也只看观察的人如何来观察罢了!观察的人没有归结在本然上去观察,那他观察
《天方性礼》:一息终古图说
一呼一吸叫作息,一息是最短的光阴。在一息之间把终古的事情全部包括完了,人生也不容易达到这样的一息。达到这样一息的人。天地从此人
《天方性礼》:终古一息图说
古的意思就是以前的当初。从现在往前,将光阴全部收起,达到开始的当初时刻,从而完结造化的过程。讲终古,它的时间不能用岁月的运转来
《天方性礼》:真一还真图说
真一在一念未动之前,寂然无形,根本无法称呼他的名状,就连真一的名称也无法设立,哪有真一可以归还呢?还的意思。就是返回到他当初的
《天方性礼》:跋
吾教性学,中土从未与闻,一旦译而公世;不能不诧而异之。然常也,异也,何定之有?布帛菽粟习见故常,火浣胡麻,罕靓故异。究之火焕胡麻
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