• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 他们有一种迹象:已死的大地,我使它复活,我使它生长粮食,以作他们的食品。我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园,我使许多源泉,从地中涌出
  • 在先知(愿主福安之)的时代,他释放了一个名叫陶班(Thauban)的奴隶。陶班是如此的开心,因安拉的使者(愿主福安之)释放了他。无论何时他看到
  • 安拉为人类创造了头脑,以便认知事物的真相,权衡对与错或真理与谬误。安拉赋予人类不同于其他任何被造物的头脑,使人类产生理智,思考和领
  • 清高伟大的安拉说:{我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产、生命、收获等的损失,试验你们,你当向坚忍的人报喜。}(2:155)无可置疑,生病
  • 安拉说:{你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。}(3:110)我们发现在这节经文中确信安拉是在劝善戒恶之后被提
  • 管住口舌不要背谈、撒谎、说是非真主说:他每说一句话,他面前都有天神当场监察。(50:18)穆圣说:一个人说一句惹真主恼怒的话,因此而坠入火
  • 天命系阿拉伯语الفريضة的意译,也译作主命。天命是具有中国文化内涵的翻译表达,原意为规定义务要求等,特指来自真主的规定。伊斯兰
  • 鲁格曼章开篇便讲述了善人和为他们所预备的报酬,接着讲述了罪人以及他们的诋毁言论。有人购买无谓的谈话,以便他无知无识地使人背离真主的
  • 赞美安拉至尊无比、至荣无限,他使一些日子和月份吉祥多福,特定祖里亨杰月前十天为最尊贵之日。我见证万物非主,惟有安拉,独一无二、神圣
  • 有人问:人和物的性命是什么情况?答:性有三种品位,上品叫灵性,中品叫觉性,下品叫生性。灵慧之命,兼有生性和觉性,能洞察认识事物的道