• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  •   先知穆罕默德曾说谁为我的教民的宗教事务背记四十段圣训,真主于末日把他复活在学者的行列。  ------------------
  • 作者:法土拉·葛兰 这个问题问到了现代生活中最大的困难之一。主要是年轻人,当然也有一些中年和老年人,都生活在这样一个社会环境中,这
  • 作者:实言 有人说人类文化通常以宗教为开端,在日后的发展过程中又以宗教为中心,这话不无道理。因为宗教是道德、礼俗、法律的寓所。宗教
  • 作者:马明贤一 安拉造化宇宙万物,其中包括人类。人类虽系宇宙的极其微小组成部分,但却是宇宙精华,万物之首。人类在宇宙中享有的核心地
  • 一天凌晨,当晨礼的邦克声响起,我正准备去往清真寺的时候,受驱赶的恶魔来了,我和他有这样一段对话:他说:睡觉吧!夜还长着呢!我说:我
  •  作者简介 孙玉安,中国回族学会常务理事、浙江省伊斯兰教协会副会长、宁波作家协会会员、宁波伊斯兰教协会会长。 润心般的信仰传播收获
  •   伊朗外交部长11日发表评论称,逊尼派和什叶派穆斯林之间的冲突是对世界安全的最大威胁。伊朗外交部长查瑞夫在接受采访时谈道:逊尼和什
  • 先知在宣教的道路上每前进一步,邪恶势力就变本加厉地采用各种手段迫害穆斯林,对他们实施酷刑,经常鞭抽棒打、断水断粮、烈日下暴晒,甚至准备对先知下毒手,正如至尊主在《古兰经》中所描述的:“当时,昧主之徒们阴谋拘禁或杀害或驱逐你;他们搞阴谋诡计,安拉乎便妙用奇计,安拉乎是最善用计谋的主。”(
  • 造物主恩赐人类有汲取知识的天性和本能,人以求知为乐,因为知识引导学习者认识真理,理解造物主对天地的造化。任何有益的知识都是有用的信息,帮助人类走近真理,因此伊斯兰没有设立知识的禁区。不论是生活实用的知识、生产知识、世俗的知识、社会学知识或者是信仰知识、都是真主的恩赐,有正信的人都能从中获益。理解了伊斯兰的知识论,必将成为求知的勇士,创建信仰虔诚、文化进步和科学发达的繁荣社会。
  • 伊斯兰的圣战观是一个不断演变的观念。《古兰经》有关圣战的规定反映了先知穆罕默德时期伊斯兰社团的发展,教法中有关圣战的规定又反映了7~10世纪阿拉伯帝国的发展状况。10世纪开始,圣战观总体上处于休眠状态,伊本?泰米叶和瓦哈比派分别在“圣战”的两个低潮期激活了圣战观。赛义德?库特卜使“圣战”观念从传统走向现代,并催生了以埃及为中心的第一波伊斯兰恐怖主义;阿卜杜拉阿泽姆使圣战观国际化,并催生了以本?拉登为代表的第二波伊斯兰恐怖主义。在本质上,当代伊斯兰恐怖主义是对圣战观的曲解和滥用。