• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 格尔达威:奉主的名义,赞美安拉,祝福主的使者。“伊斯兰对非穆斯林的立场”这一问题至关重要,必须由学者加以说明,消除疑惑,纠正认识,以免人们误解伊斯兰,以免有些穆斯林陷入伊斯兰所反对的错误之中,而自以为在行善。
  • 沙特当地时间10月17日,在我朝觐团的组织下,1 18万名朝觐人员有序从米那帐篷营地撤离,下午1时许,全部离开并于日落前平安抵达麦加驻地。至此,我朝觐人员圆满完成历时5天的正朝功课,获得哈吉的神圣称号。
  • “宰牲节”的叫法虽然通俗,但阿拉伯语“عيد الأضحى”一词的原意是“献牲节”,突出的是一个“献”字。即便由维吾尔语直译的“古尔邦节”中的“قربان”一词,也是向主献祭表示亲近的意思。所以,我觉得翻译成“献牲节”更贴切一些。我国民间也有人意译为“忠孝节”。
  • 骄傲自满是浮躁的一种表现形式,骄傲会导致 盲目自信,甚至不思进取。凡是骄做自满的人没有不失败的。人都有表现的欲望,喜欢表现自己的长处, 遮掩自己的短处,使自己看起来与别人不同,但这种欲望得不到控制,就会犮展成为骄傲。骄傲的人 自我感觉良好,目中无人,听不进去别人的意见和建议,最终会导致失败。
  • 。科学认为,梦魇可能是一种正常的心理现象,和鬼怪是无关的,它通常在压力比较大、过度疲累、作息不正常、失眠、焦虑的情形下比较容易发生。
  • 据说这是巴勒斯坦居民在用以色列扔向他们的催泪弹壳种花…就让我们一同托靠安拉,不论考验多么巨大,只趋向美好心态的生活
  • 现在有不少穆斯林只注重表面行为,而忽略了伊斯兰的精神。如:留胡须,缩短裤边,携带牙刷,礼拜时并齐踝骨,抱手的姿势,喝水时坐着,不能站着,吃饭时模仿穆圣用手抓,不能用筷子,妇女怎样戴面纱等。
  • 伟大的先知在他的门弟中间搞了一场问答 比赛。他提问的目的是间接地教育他的门 弟子们,并了解一下他们对宗教的精神及 意义的理解。
  • 伊斯兰教认为,只存在惟一的创造者安拉和被创造的大千世界,只存在宇宙万物的主宰者和被主宰的宇宙万物。在伊斯兰教的最高经典《古兰经》中这样描述人类:“我确已创造了你们,先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血……”(22∶5)又指出:“他以你们为大地的代治者。”(6∶165)因此,在伊斯兰教教义中,人作为惟一主宰安拉的创造物,应该是相互平等的。组成人类的个体,可以有性别、职业、肤色、信仰、种族、民族和国籍等的不同,但就整个人类而言,只可区分为不同性别、民族和信仰三个基本层面,伊斯兰教的人类平等观,也直接体现在这三个方面。
  • 我就想起一位作家曾经说过,痛恨一个人四年,比喜欢一个人四年更厉害。喜欢只是一种惯性,痛恨却需要不断鞭策自己才行。