• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 伊斯兰规定,凡身体健康、有经济能力的成年穆斯林,在道路安全的情况下,一生应去麦加朝觐一次,作为必须履行的主命功课。安拉在《古兰经》中说:“凡能旅行到天房的,人人都有为安拉而朝觐天房的义务。”(3:97)
  • 你的善功被安拉接纳了吗? 摘要:我们在斋月中的善功被安拉接纳的一个明显的迹象就是:我们的善功没有因为尊贵斋月的结束而停止;我们的罪
  • 前几天和几位朋友到某市一清真餐厅吃饭。朋友介绍说这是本市最高档的清真饭店,而且集餐饮、住宿、商务于一体。走进餐厅的电梯间,发现两边的宣传壁纸上写的“清真第一品牌”“无酒餐厅”的字样。倍感亲切。曾经在这个城市住过学,深知这里教门不容乐观的现状。能遇如此一家敢于呐喊,向酒宣战的饭店确实难能可贵。
  • “赛俩目”(祝安辞)是穆斯林在日常生活和社会交往中,见面时最常用的祝安问候用语,中国穆斯林称“祝安词”为道色兰或说“赛俩目”。
  • 开斋节到了。经过斋月的斋功和拜功修行,以及强化陶冶道德情操之后,紧张了一个月的人们是该放松一下了。但愿是有张有弛的享受恩典,而不是恣情纵欲的胡作非为。
  • 一切赞颂,全归安拉——养育众世界的主,我们赞美他,求他佑助,求他宽恕,求主保佑我们免遭自身罪过及恶行的伤害;凡安拉引导的人无人能使其迷误,凡安拉使其迷误者无人能引导他;我见证:除安拉外,绝无应受崇拜的,他独一无偶;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福安于他和圣裔、圣门弟子以及遵循他们的道路的人们直到末日。
  • 有一位信士在追赶出征队伍时,途中迷了路,来到一座山上。忽然他发现山上聚集了许多基督教徒,他们围着一座高台台中央放着一把座椅。出于...
  • 在申花外援哈蒂布进入一年一度的斋月后,叙利亚人的体能成为了申花最担心的问题,不过哈蒂布并不认为白天不吃不喝会影响到自己的发挥,哈...
  • 今天听一兄弟说,附近汉族街区也有人封斋。原来这些汉族人听穆斯林朋友介绍封斋的好处,特别是减肥的功效后,就跟着穆斯林朋友封斋了。
  • 真主说:我在那高贵的夜间确已降示它,你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间,胜过一千个月,众天神和精神,奉他们的主的命令,为...