• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 《伊斯兰教概论》之一 (伊斯兰在世界的传播)[核心提示]伊斯兰 教既拥有纯洁而科学的认主独一信仰,又拥有指导生活的“沙里亚”教法和高尚的道德标准;既拥有放置四海而皆准的基本原则,又拥有举世闻名的灿烂文
  • “赞美安拉!他赐予我们伊斯兰教,引导我们走向正道。主啊!求你赐福先知穆罕默德和他的后裔。主啊!求你在尊贵的斋月里佑助我们完成斋戒,求你用虔诚装饰我们,求你使我们白天斋戒,夜晚赞美你。”
  • 赛莱菲耶思想是指伊斯兰教史上以恢复伊斯兰本来面貌,净化教义,简化教规,反对外来腐朽思想文化影响并主张革新的思想运动。“赛莱菲”是阿拉伯语“前辈”或“先贤”的音译,该词缘于9世纪伊斯兰法学家伊本·罕
  • 奉至任至慈的安拉之名 一切赞颂全归安拉,他以伊斯兰—真理之教—派遣他的使者穆罕默德(愿安拉祝福他)。谁想得正道,这是证据,谁需要成
  • 1、斋戒指的是什么?答:指的是从黎明破晓至太阳落的时间内禁止做一切坏斋的事项。2、封斋人有两种快乐,是哪两种?答:开斋时的快乐和在复
  • 按照佛教的说法人类痛苦的根源在于有欲,所以要走出痛苦的深渊就要灭欲,达到涅槃。灭了欲望是否真的就灭了痛苦,这个只有真灭了欲望的人
  • 伊斯兰教作为世界三大宗教之一,它的伦理道德对阿拉伯民族的文化和精神气质的塑 造,有着极为重大的作用。对其伦理道德在伊斯兰教中的地位以及伦理道德的一些基本 的学说和规范进行分析,有助于我们进一步认识伊斯兰教伦理道德独特的风格。
  • 许多人对伊斯兰充满疑问,伊斯兰好像与二十一世纪格格不入;时过境迁,人类社会经历了翻天覆地的变化,一切都在改变,怎么伊斯兰丝毫不变
  • 在人类进步的道路上,宗教始终起着重要的推动作用,同时也面临着与人性错综复杂的纠葛。对人性善恶的评判直接影响着宗教价值体系的建立,
  • 以下是笔者家族在1949年从西北青海省回民社区迁居香港(没有回民社区)后, 遇到的一些关于子女宗教教养的问题,现在把我们的经历写下来,给现时南下或往外地谋生的教胞们参考,及吸取教训用。