• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 如果我们思考一下周围的事物,就会明白看不到的未必就不存在。  存在的事物,并不是都能看得见。因为我们的感官能力非常有限,因为我们的
  • 信真主伊斯兰教是典型的一神教,穆斯林信奉惟一的真主。真主是阿拉伯语“安拉”、波斯语“胡大”的意译。伊斯兰教认为,真主是独一的,是宇宙万物的创造者、恩养者、主宰者和受拜者。
  • 我原是抚顺市第二建筑公司的木工技师,2005年下岗了。为了养家糊口,总想找机会出国多挣些钱。2006年初,抚顺市对外经济技术合作公司外派劳务,到沙特搞建筑急须一名放线工,我前去报了名。
  • 呼图白讲坛(阿汉对照第162讲)一卅柯·韩文成编译خطبة الجمعة بتاريخ 29 من محرم 1431هـ الموافق
  • 像这种例子真主的使者(愿主福安之)已经说过了,他说:“心灵会蒙上阴影就像月亮蒙上阴影一样,皎洁的月亮被乌云遮住的时候就会无光,当乌云消失后又会照亮大地”。月亮有时会被乌云遮住了就会无光,一会之后就会云散雾消,它又会发出光亮。
  • 不知道为什么而生下来,为什么而活下去的人生,恐怕是最浪费的人生。 [1]这句话,虽然出自一位著名的佛教徒之口,但对我们这些非佛教徒
  • 我们的好意和善举必须与信仰密切相关才会得到真主的认可和接受。意思是:如果我们做一件好事,不论是对个人、集体、社会和国家,而由于我们并不信仰真主、使者和经典,即没有伊玛尼信仰这一前提,那么我们在不远的将来----后世里,是没有任何回报和嘉奖的。
  • 先知穆圣说:人们是在沉睡中,当他们遇到死亡,才醒悟过来。
  • 当今这个物欲横流的世界﹐宗教和精神信仰被边缘化﹐受到生活主流的排斥﹐多数人没有信仰﹐一部分人把宗教当作业余爱好﹐寻求一点精神安慰﹐重视精神信仰的人只是少数人。
  • 1、真主说:难道信士们以为时间还未到,故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔和吗?他们不可以象以前曾奉天经的人们那样,经过长