-
编者按：浙江大学国家制度研究院研究员沈桂萍在《中国宗教》发表署名文...[详细]
- • 深刻认识伊斯兰教斋戒的义理
- • 米寿江、尤佳：中国伊斯兰教的民族化进
- • 朱威烈:伊斯兰文明与世界
- • 【写民族志】同在屋檐下——云南德钦“
- • 杨桂萍：中国化的伊斯兰教已成中国伊斯
- • 中国的穆斯林都来自哪些教派？
- • 杨怀中先生的著述特点与学术贡献
- • 王宇洁：早期中国伊斯兰教遗迹引发的思
- • 伊斯兰教中国化的几点思考
- • 伊斯兰教中国化的文学表达 —— 以中
- • 约旦社会结构：民族和宗教
- • 从整体性视角认识伊斯兰文明 ——华涛
- • 沙宗平：中国伊斯兰教的史料及其本土化
-
2006―2007年期间，我们在天津、上海、南京、深圳四城市，对流动穆斯林进行了问卷调查。所以选择这四个城市，主要因为它们经济较为发达，其CTP 和城市居民收入在全国位列前茅，加之，文化、社会治安等诸多方面的优势，已成为西部穆斯林流动的主要地区。 -
伊斯兰的传播史上并无”台湾伊斯兰”或”台湾穆斯林”的记载，因为伊斯兰世界是指西起西北非、中非、北非、东非、阿拉伯世界、土耳其、伊朗、中亚、印度、巴基斯坦、东南亚马来世界、中国属地的维吾尔斯坦（Uyghurstan，现代中文或称为『新疆』）等区域
-
伊斯兰文化与近几百年主导世界的西方文化有着根本性的差别；因此，受着西方文化影响的我们，如要消除妨碍我们了解伊斯兰文化的障碍，第一，便是打破脑袋里西方思想的框架，才能够以一种新的眼光、新的思维，去看、去思考伊斯兰这一套在各...... -
民族作为重要的社会实体，其发展进步与社会的繁荣发展密切相关。民族自身的发展，既取决于其内部的社会生产、分工，更取决于民族所处社会的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动。可以说，没有社会的发展，民族就会衰退；没有民族的发展，社会也会停滞不前
-
长期以来，人类无情地向自然宣战。之所以如此是因为现代人觉得人们赖以生活的财富的匮乏，是因为现代人觉得人的幸福生活就在于丰富的物质财富。本文认为，伊斯兰教信仰有助于改变现代人类对人生追求的片面性，确立一种更加合理的、更符合人性的发展观和幸福观。
-
自然一词通常有两种含义，一与本性、天然同义，二作“天地万物”解。近代以来，后一种含义渐成主要词义，自然被视为由自在的自然物组成的一个物的集合。自然化为纯粹的外在性，其内在的意义荡然无存。 -
在西北民族走廊上，若干较小民族混居在较大民族中间，保持着自己的民族语言和文化特色，费孝通先生形象地称之为“民族小岛”。撒拉族居住的循化县黄河谷地就是这样一个“民族小岛”。
-
感赞安拉的襄助！在春暖花开的美好季节里，我们在这里聚会，共商民办阿拉伯语教育大事，非常高兴。
-
今年九月有幸回国探亲，返回时，尽管机场对行李有严格的重量限制，但我携带的书籍用秤量过，超过七公斤。 计划中准备优先读的一本书是天津李山牧教授著的《论混合的宗教》，因为在开读这本书的预备期，前后翻阅了许多次，积蓄了渴望一睹为快的情绪。 -
伊斯兰曾经是人类文明的一大动力，为人类的进步和社会的发展做出过巨大的贡献。而主导这一文明方向的，是它的价值体系中的核心价值观。伊斯兰的核心价值观，是信仰伊斯兰的各民族人民共同奋斗的目标和普遍遵守的原则，是《古兰经》和圣训定制的评价标准和追求目标。
斋月来临前的反思和斋月里履行的责任
马有福：人生五笔 点横竖撇捺
