清高伟大的安拉在《古兰经》同盟章第五十九节中说：“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”



    这段经文的启示背景



    降示这段经文的背景是，蒙昧时代的阿拉伯社会犯罪者经常在夜晚侵害妇女们。当他们看到身穿长袍，头戴面纱的妇女时就离开了，并说道这是一位贞洁妇女。当看到袒胸露背，头发散披的妇女时，他们认定这是一位不贞洁的妇女，于是就去侵害她。针对这种对妇女的侵害，安拉降示了这段经文“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”



    这段经文的降示是为了保护妇女的尊严，提高妇女的地位，保持她的贞洁。以免遭异性不怀好意的目光的诱惑和语言的诱惑，以及那些企图犯罪的男人所隐藏的邪念。



    这段经文的概括大意



    安拉在这段经文中首先命令了圣人。先知啊！你应当把安拉的命令传达给信士们。你应当首先从你自身做起，命令你的妻子们，你的优秀女儿们，她们必须先穿上教法规定的“黑扎布”长袍，遮蔽自身，免遭异性的目光侵袭和诱惑。让她们在贞洁、遮蔽、守规矩等方面做出其他妇女的榜样。直至犯罪者不敢企图接近她们，做恶者不敢侵扰她们。同时你命令信士们的妇女也要穿上裹着全身的长袍，遮蔽她们的姿态，保护她们免遭异性的胡言乱语。以便她们有别于歌女及不受规矩的妇女，也不要成为怀有恶意的男人们追踪的目标。若要怀有恶意的人不要侵犯她们，让她们首先远离罪恶，远离罪恶的生活方式，保持她们的贞洁。这样心中有病的人就不会企图接近和侵害她们。“安拉是多恕的主”，他饶恕遵从命令的人。“安拉是慈爱的主”，正因为真主疼爱人类所以才给人类指明了生活之路，制定了一切法律法规，不是给人类增加负担，而是保护他们的利益。只要人们自觉自愿、虔诚的遵守一切安拉的法度，人人都可以得到身心健康，家庭幸福，社会安宁，并在后世会得到安拉的喜悦和回赐。



    经注学家的注释



    安拉首先命令先知的妻子和女儿们穿上长袍和带上盖头，那是使她们成为其他妇女们的榜样。她们首先应当遵守伊斯兰的法规，以便其他妇女们效仿她们。众所周知，榜样，首先必须从自身和家人开始，才能称其为榜样，否则会适得其反。我们常说“身教重于言教”。



    长袍必须是裹着全身的。因此，尽管有些词的字面叫法不一样，如：黑扎布，遮丽巴布，穆俩爱，密力哈菲等。但经注学家们一致解释，这些词都是指妇女们穿在内衣上面的、裹着全身的长袍。并不是有些人所认为的那样，仅仅是遮盖羞体而已。



    穿长袍戴盖头先从穆圣的妻子和女儿们开始，其次是信士们的妇女。穿长袍不仅在穆圣的妻子们上是主命，而且在所有的穆斯林妇女上也是主命。因为真主说：“信士们的妇女”这就包括了一切穆斯林妇女，也断然地证明每一位有信仰的、理智健全的穆斯林妇女必须遵守的义务。



    穿长袍的教法与规定



    有人问：难道所有的妇女都应当穿长袍吗？是的，本段经文证明，穿长袍对有信仰的、理智健全的妇女都是主命。因为安拉说：“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。”



    当然，穿长袍对于没有信仰的妇女上不责成，因为她们没有归信安拉，不会遵守真主的命令，所以真主命令我们远离她们的生活方式，更不要效仿她们的衣食住行，因为穿长袍对于穆斯林妇女是一件功修，如同礼拜和封斋一样。



    若一位女信士不遵守这项主命，也不承认此法，教法定她是一位叛教者。若一位女信士为了跟随时代潮流而不遵守此法，但她承认此法是安拉制定的，教法定她是一位违抗真主命令的人。因为安拉说：“你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”



    穿长袍的规范与条件



    长袍必须是裹着全身的，因为真主说：“她们应当用外衣蒙着自己的身体。”这段经文中提到了一个词“遮丽巴布”，是指裹着全身的长袍，包裹的要求不是紧身的，而是宽松的。本段经文中又提到了一个词“依德纳以”是宽松、垂下的意思。所以只有穿上宽松、下垂的长袍才能达到《古兰经》的要求。



    长袍必须是厚而不透明的。因为穿长袍的目的是遮蔽全身。如一位穆斯林妇女没有穿裹着全身的长袍，就不能称为“黑扎布”，因为它不能阻挡人们的视线。由阿依莎传述：“艾布·拜克尔之女爱丝玛依穿着薄亮而透明的衣服来见穆圣，于是穆圣就拒绝见她。”



    长袍要庄重，不要鲜艳夺目，因为鲜艳夺目是迷人的，是转移人们视线的奇装异服，这是教法禁止的。因为真主说：“她们不要显露自身的姿态，除非自然显露的。”这段经文中“自然显露的”这句话的意思是，不是有意识的，更不是故意的。因为穿长袍的目的是阻挡外界男人的视线，保护自己的体形不显露。



    长袍是宽松肥大的，不是紧身的，不能显露体形的，更不是故意显露和扩大身体上羞体部位。艾卜·胡莱赖传述，他说：安拉的使者说：“火狱中有两种人我没有见过，一种人手握牛尾巴似的皮鞭，他们用它抽打人们。另一种人是那些半裹半露，摇摇摆摆，诱惑他人的妇女。她们的头如驼峰，她们不得入天堂，也闻不到天堂的味道，即使天堂的气味芬芳四溢。”



    不要在衣服上喷洒激发男人兴趣的香味。因为穆圣说：“凡她所看的眼睛是一种奸淫。如一位妇女喷洒着香水路过大众场合时，她就等于犯了奸淫罪。”另一传述：“当一位妇女喷洒着香水路过众人，以便他们能闻到她的气味，那么，她就犯下了和奸淫者同样的罪。”



    穿衣服不要装扮男人。因为穆圣说：“安拉的使者诅咒男人穿上女人的服装，女人穿上男人的服装。”另一传述：“安拉的使者诅咒那些男扮女装者和女扮男装者。”



    穿长袍的目的和意义



    穿长袍对每一位穆斯林妇女都是主命，是一项法定的义务；先知的妻子和女儿都是其他穆斯林妇女的榜样；教法规定的衣服是裹着姿态和内衣及全身的衣服；穿长袍在穆斯林妇女上被定为主命，不是给她带来压力和困难，而是保护她的尊严，提高她的地位；



    法定的衣服是为了保护妇女，保护社会，以免人们公开犯罪，公开传播丑事；



    做为一名穆斯林妇女必须遵守安拉的命令，尽力的遵行伊斯兰法所规定的社会公德；



    安拉为了疼爱人类而制定了一系列的法律法规，以便人们在今世获得身心健康，家庭平安，社会安宁，在后世获得安拉的喜悦和回踢。



    穿长袍的现实意义



    尊敬的父母亲们！你们应当尽到自己的责任。因为穆圣说：“你们每一个人都是牧羊人，你们将要对所牧放的受到质问。”因此希望穆斯林兄弟姐妹们要严格要求自己，克己复礼，遵守伊斯兰法。因为我们是穆斯林，我们拥有世界上最完美的，无所不包的，适用于任何时代和社会的，永恒的，受真主保护的法典——《古兰经》。安拉在《古兰经》中给我们教导了怎样去生活？指明了什么是正道？什么是迷误？什么是合法？什么是非法？等等。



    穆斯林妇女的服饰只是安拉法度中的一项，只要我们坚守安拉所规定的各项法度，并按照《古兰经》的指导去生活、工作、行善、止恶。我们才能称得上最优秀的、受安拉喜欢的“稳迈”，是今后两世获得幸福的“稳迈”。



    附：一位美国记者的见闻和述评



    １９６２年９月埃及开罗“共和国报”刊登了一篇一位美国女记者的文章。这位女记者在埃及观察和采访了一月后说：你们应当阻止混乱，限制妇女的自由，阿拉伯社会确是一个健康的社会，这个社会最大的优点是人们守着传统美德，把男女青年的行为限定在合理的范围内。这个社会不同于欧洲和美国社会。你们有被遗留的传统美德，要求限制妇女，要求尊重双亲。你们绝不会要求西方青年们的那种自由和开放。今天这种自由和开放威胁着欧洲和美国的社会和家庭。



     阿拉伯社会给妇女们所制定的那些制度是正当的，合理的，有效的。正因为如此我忠告你们不要向西方学习，你们遵守你们的传统美德，你们应当阻止混乱，限制女青年们的自由。而你们应当回归带面纱和穿大袍的时代。这对于你们比欧洲和美国的自由开放、厚颜无耻强的多。



    你们应当阻止混乱。因在美国我们确实感受到了许多痛苦。美国社会己变成了一个错综复杂的社会，充满着各种形式的开放和自由。而混乱和自由的牺牲品都是不到２０岁的青年，他们充满着监狱，车站码头，星级酒店，以及各种娱乐场所。我们给予我们的少男少女们那种自由使他们变成了各种帮派体系，如什么犯罪帮，妓女帮等。



     在欧洲和美国社会充满的那种混乱、自由、开放确实威胁着各个家庭，动摇着各种传统美德。并使端正而美好的品德变的腐化堕落、胆大妄为、无恶不做。



    现代社会不到２０岁的少男少女们混在一起，打着文明、自由、开放的名义而唱歌跳舞，饮酒做乐。在家人的眼皮底下和她们所喜欢的男友一起拥抱。而他们经常打着自由开放的名义与父母亲、学校的老师们进行挑战。几分钟之内结婚了，几小时之后又离婚了。在新婚之夜新郎付给新娘的钱超不过两块钱。



    这是阿拉伯社会与西方社会的最大的不同之外，希望你们珍惜自己的传统与文化，弘扬你们的美德与文明。


  杂志来源：阿敏   作者：冶钧刚