学者简介
  • 马明良,留学回国人员,西北民族大学西北 少数民族宗教研究中心主任、伊斯兰文化研 究所所长、教授、博士,甘肃省伊斯兰教协 会副会长 [详细]
  • 安优布·丁士仁,男,回族,博士,1966年 10月5日出生于甘肃省临潭县,现任兰州大学 哲学社会学院教授,外国哲学专业硕士研究 生导师 [详细]
  • 张维真,回族,甘肃临夏人。中国著名的穆 斯林学者。 1963年生于甘肃临夏(河州)。 1982—1985年,在临夏外国语学校(原中阿 学校)学习。 [详细]
  • 优素福·格尔达威(1926.9.9-- ),阿文: يوسف القرضاوي ,是当代最突出的伊斯兰百 科式大学者,爱资哈尔大学博士,世界穆斯 林学者联盟主席 [详细]
最新文章
  • 中国共产党历来尊重我国每个民族的文化传统和风俗习惯。当年红军长征路过回族聚居区时,毛主席、朱总司令特别强调尊重回族的习俗,不准把猪肉带进清真寺,并对违反这一规定的人严肃处理;抗战时期,共产党领导下的回民支队准许有随军阿訇,乃是基于对民族信仰、民族文化的尊重;毛泽东为延安清真寺亲笔题写“清真寺”,该匾一直保留至今,是对穆斯林的信仰给予尊重和保护的历史见证;中共中央早在延安时期就指示撰写《回回民族问题》,不仅提到尊重回回民族的文化传统,而且指出“伊斯兰教不只是一种宗教信仰”,而且“还包括着社会制度和风俗习惯”;解放兰州时,彭德怀将军特意指示派军队保护清真寺,不得侵犯,等等。

  • 世界是一个多民族、多宗教、多文化的舞台,世界是丰富多彩的,但是在多样性中也有同一性。我们在尊重各宗教之异的同时,也要尽力求各宗教之同,寻找全人类公认的普世伦理和共同价值观,为构建一个既有特殊性,又有共性,既有多样性,也有同一性的充满活力与生机的“和而不同”世界文明而努力。

  • 作为传统经典,《沙米》固然不乏参考价值,它的历史地位也不容小觑。但除了古兰经、可靠的圣训,任何著作可对可错,就像除了先知,任何人可对可错一样。我们的弊端往往是,要么画地为牢,把传统经典与古兰经、圣训相提并论,甚至超越后者,做盲从主义;要么否定传统,另起炉灶,从而抹杀前辈伊玛目、学者既有的贡献。正确的做法,便是如大贤阿里所说,“用真理衡量人,而不是用人衡量真理。”

  •  如果穆斯林不学习教门知识,其结果便是踏上了一条不归之路,并在自己的宗教中标新立异,脱离教法规定,自以为是地崇拜真主。但真主的确无求于那些标新立异者的崇拜。因为真主是立法者,这些标新立异者没有给伊斯兰立法的权利。他们的所作所为既没有获得真主的允许,也没有获得穆圣的许可。穆圣说:“谁做了一件我所未成命令过的事,那他已经背叛。”穆圣还说:“你们务必要提防(宗教中的)新生的事物,因为(宗教中的)每一个新生异端都是迷误。”

  • 然而,当穆斯林由于偏离伊斯兰而走向全面衰落的时候,他们在自己的宗教生活中几乎完全放弃了这一生活常识,丢开西瓜,攥紧芝麻,并为自己的这一举动沾沾自喜、自我陶醉。假如他们把自己宗教生活中的这些选择运用到自己日常生活的游戏规则中,他们必然觉得幼稚可笑、匪夷所思。

  • 我认为,安萨里与伊本 鲁士德之间的“胜负”问题似乎也应从客观、现实、不掺个人愿望的层次去评定,而不是先入为主、一厢情愿式地加以主观臆断。安萨里及其著作在伊斯兰世界深入人心,近千年而不衰;伊本 鲁士德的哲学著作只是被作为一种“文化遗产”而见于某些图书馆。在今天的伊斯兰世界,当你提到伊本 鲁士德时,民间几乎无人知晓,而安萨里及其思想却是有口皆碑,人人皆知。这一事实不是比理论更能说明问题吗?

  • 诚然,人世间没有绝对的公平,绝对的公平属于真主,但人们可以通过不懈努力,可以达到相对的公平。不然,一个者麻提、一个社区、一个社会,就会霸道、不义和种种罪恶盛行,人们在善恶面前,失去原则,对正义与非正义,麻木不仁,只问利害,不问是非,甚至会同流合污,助纣为虐,受害者越来越多,他们会愤愤不平,不平则鸣,有的甚至会心理失衡,情绪失控,通过正常渠道得不到解决,必然会走向失望甚至绝望,而绝望的人们会走向极端,会寻求不正当手段解决正当的诉求,其后果不堪设想。

  • 古兰经的好多章节都反复强调一个词‘阿卖力’,我们总是狭义地解释为宗教功课,而忽略了更深层次的涵义,如有意义的工作,造福社会的事业等等。久而久之,我们对古兰经和圣训的注意力和关注点老是局限在宗教仪式上,并常常为此争论不休,纠缠不清,忘记了穆斯林更大的使命——服务社会,造福人类。忽略了兴办实业,发展工业,特别是制造业,自然也忽略了人才培养。在我们忽略的时候,西方却没有闲着,文化复兴,社会改革,发展工商业,不遗余力。

  • 男女见面本身不是非法,而是许可或需要,条件是:共同参与崇高的事业,如求知,行善,公益,奋斗等需要男女共同计划,合作执行的领域。但这并不意味着消除男女之间的界线,忽略教法的规范。就像有些人妄称自己像天使一样纯洁,绝对可以放心,他们企图将西方社会的模式搬到我们这里来。这要求必须是参与行善,为正义和敬畏而互助,同时恪守伊斯兰规定的法度

  • 全面完整地理解伊斯兰,即伊斯兰是:信仰与教律、知识与行动、崇拜与处世、文化与道德、真理与实力、宣教与国家、教门与生活、文明与民族。坚信《古兰》与圣训是立法和指导穆斯林生活的源泉,并且必须依照立法宗旨理解经训明文。 确立崇拜真主的精神价值,强调对真主的崇拜,认为崇拜真主是我们生而为人的终极目的。崇拜真主落实在五大功修及记主、祈祷和求恕等外在功修上,体现在诚实举意、虔诚侍主、真心畏主等内心功修中。这是以“真诚侍主善待众生”为宗旨的真正的苏菲行知的基础。

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王立华大校:昆仑策研究院副院长兼 秘书长
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梁柱,1935年生。福建福州人。 毕业于中国人民大学,教授、博士 生导师