一般认为是出于以下几个方面的考虑：一是为了缓解疲劳，调整状态，以保证下一节课的听课质量；二是为了学生之间、师生之间有个相互交流、增进感情的时间；三是方便学生处理一些诸如喝水、吃东西、上厕所等杂事儿。

爱国守法、中道包容、两世吉庆，是伊斯兰教的思想主张，是穆斯林的追求。作为中华人民共和国的公民都要拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守国家法律，热爱祖国，维护民族团结、社会稳定、祖国统一。穆斯林要继承和发扬伊斯兰教爱国爱教、敬主爱人、中道包容、服务大众、两世吉庆思想，践行社会主义核心价值观，做一个爱国守法的好穆斯林、好公民。

继2012年9月完成巴勒斯坦难民营的百万天课行之后，2021年9月2日，次日便是73岁生日的张承志与夫人索飒一道便迫不及待地踏上了青藏高原的西宁。赶到宾馆，全然天黑。顾不了缓冲和喘息，第二天早上七点又从西宁出发，翻越青沙山，前往青海省化隆县和循化县，开始了接连不断的攀山越岭，一路颠簸。在云缠雾绕、秋雨霏霏的卡力岗等大山深处，踩着不同颜色和粘性的泥巴履行天课，将自己书法义拍所得八万元现金就像撒风马旗一样谦卑地递到青海、宁夏八十多户藏、回、撒拉族农民手中。一俟完成任务，下到山下，循化县城早已是街火通明，夜色一片了。

任何穆斯林都有自己的家园和国家。中国穆斯林素来具有光荣的爱国传统，对于“国家”有着极强的认同感。“爱国是伊玛尼的一部分”已深入中国穆斯林的心，代代相传。中国穆斯林认为自己就是中国人，是中华民族的一份子，在国家、民族遭遇灾难，面临生死存亡的时候，他们都挺身而出，为救国奋不顾身，充分体现了国家至上的生存态度。可以说，热爱自己的国家已经成为中国穆斯林的传统。

回族的家庭，门头上都悬挂着杜阿（祈祷），以示信仰伊斯兰，可以很好辨认回族的家庭

圣训分享：穆阿维叶·伊本·海达赫传述，安拉的先知（安拉赐他平安与吉庆）说，“邻居的权利有：

穆圣说：你别轻视任何善功，即使对你的兄弟的一个微笑 。（穆斯林圣训集）

穆圣说：早晚去清真寺的人，在天堂中安拉早晚为他准备宴席。（两大圣训集）

穆圣说：你敬畏真主，无论你在什么地方。你以德报怨，德必化怨。与人和睦相处，以礼待人。（铁密兹圣训）

伊斯兰教中的25位圣人名字及相关介绍。

穆圣说：我看见一人在天堂中享受，只因他从道路上砍去一根妨碍穆斯林大众的树枝。（穆斯林圣训集）这段圣训说明了，清除路碍，这一个举动，

因为“讨黑德”就是安拉为此而创造我们的终极目的，正如安拉说：“我创造精灵和人类，只为他们崇拜我！”（51:56）

清真寺的教长、主任、委员要重视名节操守，使自己真正成为一心向主，取主喜悦，一尘不染的虔诚信士。因为名节和操守，是教长、主任、委员敬主爱人的代治人生的立身之本。真主启示：“只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的财物。这等人确是信士，他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。”（8:2-4）“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103:1-3）

供父母生活、让父母舒心、满意和谅解。舒心满意就是使父母觉得很高兴，觉得很满意、满足了。谅解就是对做不到的事情要很好的做解释，让他们能够接受，能够喜欢。亲自侍奉父母，除了不得已的情况下，才能请人照应父母，条件还是要父母心悦，父母愿意、父母理解、父母答应，那才可以。答应父母的呼唤。父母亲在喊他的时候，他要答应呼唤。特别是母亲，母亲喊他的时候，即使是在拜功中，他也必须坏了拜去答应。在拜功中答应了他的母亲，在苏菲教法的定论里是不坏拜的。他的母亲叫他，他在拜功中答应“啊，我在这儿呢”，然后他继续礼他的拜，他的拜不需要重礼；如果他不答应他的母亲，那么他的拜就坏了。

在此声明的是，我是一个瞎（青海话读HA）汉，没有资格班门弄斧，更没有心思要超越本分、抢人饭碗。但在众阿訇们的多年教导下，我懂得感恩。因为我是听着瓦尔兹获得教门光亮的人，是沿着瓦尔兹的引导走到今天的人。所以，看到今天呈现和讲述着的各种瓦尔兹以后自有一种劝说的冲动，表达的欲望，请允许我把它也以瓦尔兹的方式说出来，作为我的忠诚与大家共同交流、分享且共勉。

扶危济困是一种施舍。施舍是对真主的感恩，是对世人的仁爱，对他人的关怀。穆圣说：“一个优秀的穆斯林，得知邻居中有人半夜饥饿无食，自然会寝不安枕。” 为真主而施舍，做扶危济困的善功不但不会使我们的财富减少，反而会增加，会有更多回报。真主在《古兰经》中说：“你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。”（2:272）

伊斯兰教的宗旨在于以《古兰经》的启示为准则，陶冶人类的情操，使其以诚实的态度和行为同周围的人们进行交往，以便取得他人的信任。因此，伊斯兰教非常注重人的道德品格的修养。认为一个国家、一个民族，需要安定、和谐、进步；一个有利于国家有利于民族的人，同样需要有一个健康的体魄和纯洁的心灵。因此，伊斯兰教一向致力于把人们所处的社会建立在人人心地善良、互相依赖的基础上，要求人们处处要净心洁身，修身养性，为人要坦诚、谦逊、知足;严厉谴责不利国利民,有损穆斯林形象和伊斯兰真精神的行为。

根据《古兰经》和“圣训”的精神，人类的生活应该与持久的、不断更新的劳动创造联系起来。伊斯兰教认为，真主创造了人和自然，人在大自然中劳动、生息、繁衍，并依靠自己的勤劳和智慧推动社会不断向前发展；那些献身于劳动、勇于创造的人，不但为社会、为他人、 为后代做了好事，而且自身也将在归真后进入幸福的天园。

有人问合萨大贤道：你不贪今世的秘密是什么？他回答说：四大原因。一：我知道：我的给养别人拿不走，所以我心安，淡定，坦然；二：我知道：我的善功他人不可代劳，所以我独自亲为；三：我知道：真主是周知我的，所以我屑于他看见犯罪的我；四：我知道：死亡在等着我，所以我准备见我主的盘费。

一切行为皆凭举意。由信士的长官——欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦之）说：我听到安拉的使者（祈主福安之）说：“一切行为都以举意而定。每个人都能得到自己所举意的。为安拉及其使者而迁移者，他的迁移就趋向了安拉及其使者。欲获取今世浮华或为聘娶一个女人而迁移者，他也只能得其欲得的结果。——两大圣训集收录