穆斯林孩子的教育（十五）——关于婴儿的宰牲
第三课题：婴儿的宰牲及其教法
1---阿吉格是什么？
语言上，阿吉格的意思就是割断，宗教术语上，其含义是：在婴儿满周那日为其宰羊庆贺。
2---宰牲的合法性的依据：
肯定宰牲的合法性，阐明宰牲是嘉美的圣行的圣训有很多：
——布哈里在其《圣训实录》中传自赛利曼•本•阿马尔（愿主喜悦他）说：“安拉的使者（愿主福安之）说：‘生下男孩时须宰牲，你们应当为出生的男孩宰羊放血，为他清除胎毛。’”
——圣训家们传自赛穆拉传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“每个婴儿都与他的阿吉格相关，当在第七日替他献牲、取名和剃头。”
——伊玛目艾哈迈德和铁尔米兹自温姆•凯拉兹•开尔比说，她向安拉的使者（愿主福安之）询问阿吉格，使者说：“给男孩宰两只羊，给女孩宰一只，公羊或母羊都没有关系。”
——伊玛目艾哈迈德和铁尔米兹自阿伊莎（愿主喜悦她）传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“替男孩宰两只羊，替女孩宰一只。”
——铁尔米兹，尼萨伊和本•马哲自哈桑自赛穆拉传述：先知（愿主福安之）就阿吉格说：“每个男孩都与他的阿吉格相关，在满周日给他宰，给他剃头，给他取名。”
为婴儿宰牲在大多数伊玛目和法学家看来是可嘉的圣行，所以家长若经济上有能力，就应该遵循安拉的使者（愿主福安之）的圣行，祈求安拉的恩惠。同时，也在邻居和亲朋好友前来参加阿吉格的聚餐祝贺时，分享快乐，增进友情。让贫困的人分得阿吉格，改善一下生活。
3---阿吉格的可嘉时间：
我们之前提述了赛穆拉传述的圣训:“男孩与阿吉格相关，在第七日替他宰牲，并给他取名。”这段圣训表明宰牲的可嘉时间是第七日，可以肯定的是阿卜杜拉•本•瓦赫卜自阿伊莎（愿主喜悦她）的传述：“安拉的使者（愿主福安之）在第七日给哈桑和侯赛因宰了牺牲，给他俩取了名，还命人给他俩剃了头。”
但是另外有一些说法说明第七日并非条件，只是可嘉。如果在第四日或第八日或是第十日或之后替他宰牲，阿吉格同样会得到回赐。
下面是这些说法中最明了的：
——麦穆尼说：“我问艾布•阿卜杜拉说：‘什么时候替孩子宰牲呢？’他说：‘阿伊莎（愿主喜悦她）说了：第七日，第十一日，第二十一日。’”
——萨利赫•本•艾哈迈德说：“关于阿吉格，我父亲说：‘在第七日宰牲，若没有则在第十四日，若没有则在第二十一日。’”
——伊玛目马立克说：“遵行第七日只是嘉美，如果在第四日或第八日或是第十日或之后替他宰牲的话，阿吉格也会得到回赐。
综上所述：如果条件允许的话，父亲最好效仿穆圣（愿主福安之），在第七日宰牺牲，如果不方便，他也可以在任意一天宰牲，就像伊玛目马里克说的那样。
“安拉要你们便利，不要你们困难。”（《古兰经》第二章185节）“关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。”（《古兰经》第二二章78节）
4---男孩的阿吉格跟女孩的一样吗？
我们之前提到过，根据大多数学者和教法学家的观点，阿吉格是圣行和可嘉，不论是男是女，她都是圣行和可嘉。
安拉给他广施恩惠的人，就让他根据安拉的使者（愿主福安之）在他俩之间作比较的那样，给男孩宰两只羊，给女孩宰一只。经济水平中下等的人，就替男孩宰一只羊，给女孩也宰一只，如果他那样做了的话，他就得到了回赐、遵行了圣行，安拉至知。
或许有人说：“为什么阿吉格男女有别，是重男轻女吗？”
我们的答复是：
1）——“穆斯林” 意味着顺从安拉所有命令和禁止，实践安拉的教诲：“指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。”（《古兰经》第四章65节。 在阿吉格上的比较是安拉的使者（愿主福安之）肯定过的，所以穆斯林只能服从和执行。
2）——或许这种比较的哲理是：安拉赐给男子优越于女子的体格与能力，以及责成给他更重、更多的社会与家庭的责任、义务，安拉说：“男人是维护妇女的，因为安拉使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。”（《古兰经》第四章34节）
5---弄断阿吉格的骨架可憎：
有关婴儿的阿吉格应当注意的事项有：不论是在宰杀还是在食用的时候，一点都不要弄断牺牲的骨架。而是要从骨架的关节那里不要弄断着切开，这是根据艾布•达伍德自贾法尔•本•穆罕默德自其父亲传述：安拉的使者（愿主福安之）就法蒂玛替哈桑和侯赛因宰的牺牲说：“你们给接生婆送去一只羊腿，你们食用，但不要弄碎其骨架。”本•杰里吉自阿塔的传述，使者（愿主福安之）曾说：“你们割断四肢，但不要弄碎骨架。”
本•孟齐尔自阿塔自阿伊莎的传述与之类似。
其中的哲理是：
第一：宴请或馈赠大块完整而不是骨架断裂的肉是对穷人和宾客的慷慨表现。
第二：是象征婴儿体格健全、健康有力的吉庆，因为阿吉格是婴儿的牺牲，安拉至知。
6---与阿吉格相关的教法：
1）——献牲的如果是绵羊或者山羊，其年龄要满周岁，入两岁。
2）——献牲的得是健康的没有缺陷的。
3）——提及婴儿的名字宰杀阿吉格是可嘉。
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