在问候和感谢之后,首先我想说明几点： 

第一：你们都看到了，针对查理周刊的袭击，以及发生在其他任何地方，任何宗教场所，针对那些无辜市民的所有罪恶袭击事件，不管袭击者是穆斯林还是非穆斯林，以世界穆学联盟、其他学者联盟、协会为代表的大部分穆斯林学者表示了严厉的谴责。 

这样的罪行是任何天启教义所不容的，特别是伊斯兰，在伊斯兰看来杀害一个无辜者，等于杀害全人类。真主说：“除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人”（筵席章32） 

而且伊斯兰规定杀害一名无辜者，在真主那里，要比摧毁尊贵的天房更严重，这方面的经训比比皆是。 

第二：崇尚自由不是西方世界的特产，它是真主赋予人类的天性，伊斯兰重视自由，禁止以任何理由限制自由，即便以宗教的理由也罢，清高伟大的真主说：“对于宗教，绝无强迫”（黄牛章256）；真主说：“谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”（山洞章29） 

事实上当使者（真主赐福他）在管理麦地那时，颁布了麦地那条约，给所有生活在那里的人保证了这份自由。麦地那条约有将近50条，其中的27条说的是，包括犹太人、多神教徒在内，所有生活在麦地那的市民的权益；甚至古兰经把允许和阿拉伯多神教徒作战的原因归纳为：反抗压迫，寻求公道，为所有崇拜和修行的场所落实自由，真主说：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。安拉对于援助他们，确是全能的。他们被无理地逐出故乡，只因他们常说：‘我们的主是安拉’。要不是安拉以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂、清真寺其中常有人纪念安拉之名的建筑物-必定被人破坏了。凡扶助安拉大道者，安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。”（朝觐章39，40） 

所以以言论自由为借口，攻击伟大的使者（真主赐福他），为怜悯世人而被派遣的使者，或者公开以漫画、电影等形式，对他作出连常人都无法接受的侮辱，是不合法的，也是不明智的。 

第三：部分报社和媒体继续增印和刊发关于使者（真主赐福他）的侮辱性漫画和电影，继续攻击伊斯兰，攻击穆斯林的做法很鲁莽，不符合逻辑，更不理智；那是因为，如果我们一致认为，那些极端分子（他们只是少数人）不能代表伊斯兰，不能代表穆斯林，甚至他们所杀害的穆斯林要比非穆斯林更多；那么，对于另一伙极端分子，他们的行为，不仅侵犯穆斯林，甚至侵犯怜悯世人的使者，有将近20亿人民信仰他，爱戴他，他们随时准备好为他的道路而牺牲自己的生命，这样的行为既不合理，也不公正，更不符合正常的理智，对于这些极端分子，我们该怎样回答呢？ 

另外，这些鲁莽的行为会从几个方面帮助那些极端分子：
1. 似乎他们代表伊斯兰，代表伊斯兰的使者穆罕默德（真主赐福他）。 

2. 这会给他们以口实，说西方或者非穆斯林是敌对伊斯兰的，是敌对伊斯兰使者的，敌对穆斯林的。 

3. 这会助长极端和恐怖思想，会造成严重的敌视、仇恨和不信任情绪。 

4. 这会使那些公正的改善者的努力和付出付诸东流，因为大众可能会不信任他们了，他们只会相信那些利用这些侮辱事件宣扬极端思想的恐怖分子。 

第四：这些极端和恐怖思想的出现有许多原因，最主要的有两点，毫无疑问其中有西方国家和政权的因素： 

第一个原因：自殖民时期以来，大多数伊斯兰国家所遭受的独裁和专政，以及对自由的压制；即使如此，西方国家和政府与这些独裁政府站到一起，无视自己所信仰的自由和民主等价值观念。 

假设我们这些国家内人们能享受到自由，那么这些极端思想会被公开的讨论，继而销声匿迹，或者至少会减弱，可是这些思想起源于监狱，因为第一个极端组织（TakfirWal-Hijra），就组建于埃及监狱。 

然后当阿拉伯民族在突尼斯、埃及、也门、利比亚、叙利亚，冒着生命危险，开始了追求自由、反对独裁与专政、反对压迫、反贫穷、反愚昧、反落后的和平游行时，在整个世界的观察和见证下，这些反抗和游行，在那些来自西方的军事援助下，被那些符合西方政治利益的政治家们驱散和压制；原本伊斯兰世界还期待着，西方世界——民主和自由价值的捍卫者，会为了这些价值观念而施以援手，使其合法化，与它并肩站立；就像对待那些非伊斯兰世界中，被军事政变的国家那样，在美国以及其他国家的压力下，被迫组建合法政府。 

像我们看到的，基地组织是在“伊斯兰拯救阵线”获得胜利的民主进程遭到军事镇压之后出现的，我敢肯定，假如伊斯兰世界的民主努力能获得成功的话，基地组织绝没有生存余地。 

我们也听到，极端分子们多次粗暴地攻击和批判，那些相信对话、相信自由、相信投票箱的、中正伊斯兰人士，说他们近七十年来没有任何成果。当突尼斯、埃及、利比亚的革命成功时，那些极端分子就消失匿迹了，但是当阿拉伯之春失败时，“基地”、“ISIS”又强劲地走上了前台。 

比如，在叙利亚，直到革命后好长时间，那里没有什么“ISIS”，也没有“基地”，但是当阿萨德政府滥杀无辜，并且向自己的国民使用包括毒气等化学武器在内的所有非法手段，再加上西方国家的集体沉默之后，“ISIS”的实力得到了加强。 

同样，伊拉克根本没有什么恐怖分子，一直到被美国占领之后，才出现了“基地”，然后其势力被逊尼部落力量的打击而削弱了，甚至一度被赶出了安巴尔。 

但是在受美国支持的马利基政府，边缘化政策的影响下，“ISIS”强势地返回，并迅速占领了从摩苏尔到安巴尔的大部分逊尼派阿拉伯地区。所以说，西方的政策对这些极端组织的出现有负作用。 

第二个原因：巴勒斯坦问题，所有的国际法律法规和常规认为，这是一个正义的事业，是被占领土事件，而犹太复国主义，在被占领土上推行的政策，像建立犹太人定居点、设置隔离墙、隔离带、侵犯阿克萨清真寺、在加沙所犯的反人性、反人类罪行等，都是违背国际法律法规的。这所有的一切都是美国的一票否决权、西方的沉默、不向以色列政府施压的结果。 

所以在巴勒斯坦，在尊贵的圣城受到犹太占领军的蹂躏，家园被毁坏，无辜百姓受到残害，伊斯兰和基督教的圣地受到侵犯的同时，世界是不会获得安宁和和谐的。 

第五：大家都知道，今天的世界已经成为了同一个地球村，是荣辱与共的。所以，东方和西方的思想家、领导人和所有有识之士，大家必须共同为了所有人的利益而做思考，这只能通过为落实政治、社会、经济所有领域全面发展，得到完全公正，而运用所有手段的努力下获得成功。只能通过，为达成和平共处的行为原则，而在西方思想家学者，与伊斯兰思想家学者之间进行的对话，学术研讨和会议而落实。然后，把这些原则提交给东西方的政治领袖们，让他们去落实和平共处的主要诉求。清高伟大的真主明确规定，大地的财富是属于全人类的，不允许某个民族，或者某个族群独断专横。真主说：“他为众生而将大地放下。”（至仁主章10）。 

最后，事实已经证明，安全和政治会议、解决方案等都没有用，而真正能解决问题的方法，只有诚恳透明、平心静气、目的明确的对话，然后踏踏实实的付诸行动；因为对话的重要性，伊斯兰要求穆斯林以最好的方式与人对话，清高伟大的真主说：“你应当以最优美的态度与人辩论”（蜜蜂章125） 

而且古兰经要求尊贵的使者（真主赐福他），用优美的、让人喜悦的方式，与寻求真理的人对话，而不是将意见不同者打为嫌疑人。伟大的真主说：“我们或你们，是在正道上的、或是在显著的迷误中的。”（赛伯邑章24）

因为他要求对方进行对话，以获得对方可能持有的真理，甚至古兰经一再要求对方对话。真主说：“对于我们所犯的罪，你们不受审问；对于你们所做的事，我们也不受审问。”（赛伯邑章25） 

他以犯罪的可能性描述自己，以便让对方更容易地加入到对话中。 

所以我们需要进行对话，而不是制定条件，也不是给某一方施加犯罪嫌疑，这种对话只是为了让所有人能公平、公正、和平地共处。 

在信的结尾，我向你们发出——超然的真主向世人发出的呼吁，他说：“你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条。”（仪姆兰的家属章64） 

这个信条的目的就是呼吁所有的人，让他们得到灵魂和道德的提升，让他们超越怨恨、以及所有伤害别人的障碍；我们呼吁你们寻求一个共同认可的信条，那就是所有宗教认可的，人类天性的原则，和高贵的价值观念。 

“我只愿尽我所能从事改革，我的成功全凭安拉的援助，我只信赖他，我只归依他”（呼徳章88）。 

唯有真主才是可受求援的！ 

世界穆学联秘书长阿力·穆合赢丁-格勒达给博士