东关，回族独有的一张名片

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2015-05-22 17:37:59 【来源：】点击：

关回族独有的一张名片

“东关”，是河湟地区回族最聚居的代称，是青海回族文化集中反映的标志。古城西宁，东城门外，今湟光十字至东稍门，以东关大街、中下南关两条东西走向和共和路、南北小街两条南北走向的主街，还有一些错综复杂的小巷组成的城区被称为“东关“。东关构成西宁回族的主要聚居区。当然，仅从地理位置来说，目前的东关还要向四周辐射。事实上，我们所说的东关并不只是地理意义上的东关，更多的是历史人文和民族文化的东关，所以东关不只是一个地理概念，它其实就是古城回族群众和他们生活的别称。

东关是一段很久远的历史，久远得不知道从哪朝哪代开始。但确定的是——明朝诞生之后，东关逐步规模化的成为回族群众的聚居区。明太祖朱元璋称帝以后，其义子、回族大将沐英因为征战有功，遂被朱元璋封为西平侯，镇守今甘青地区。沐英不仅是一位能征善战的将军，也是一位善于治理国家的王侯。在他治理云南的时候，就“大兴屯田，劝课农桑”，将那些跟他征战南北的将士变成了亦兵亦农的特殊组织——一如今天的建设兵团，进行屯兵、移民等一系列戍边措施。在他治理甘青的时候，这样的组织也进行得如火如荼。鉴于明朝政府与回族的特殊关系，鉴于沐英的良好口碑，回族在那个时代有着不可低估的社会地位。因此，一大批回族群众从不同的地区迁居西宁，西宁回族居民的数量从那个时候起不断增多。随着历史的变迁和朝代的更迭、人口的迁居，西宁渐渐的形成了一个独特的多元文化构成的民俗民风区域——“东关”。

回族群众的生活离不开清真寺，基本上就是依寺而居。当年正值春风得意的沐英顺应了时代发展的潮流，积极奏请朝廷，在回族聚居的东关地区动工修建清真寺。这当然不是一座普通的清真寺，它得要具有一定的规模，一定的气势！因为这是在他自己（沐英）归真（去世）以后留给历史的作品，使人们得以记起自己名字的作为！……历史在这一点上成全了沐英。尽管他所修建的那个大寺早已不知所终，甚至现在的大寺也许根本不是当初修建的那个样子。但是，沐英是东关清真大寺历史的起点，就像一条大河的发源地一样，他的名字早就镌刻进了东关清真大寺的历史。

生老病死是人生的课题，也是迄今为止所有的哲学反复思考而被每一民族所不断求索的课题。怎样喜迎一个婴儿的诞生，怎样让一个亡灵安静地离开，是每一个东关人深入到骨髓的认识。在西宁及其周边，阿訇被邀请去家里给新生儿取名，而亡故的埋体要运到东关清真大寺来举行殡礼———站乃玛子。无论是生是死，人们都围绕着清真寺生活，加之一日五次的礼拜，使得回族群众一直以清真寺为中心展开自己的生活。正因为如此，东关的回族群众才长久地保持了他们古老的传统。　　　
　
多少年来，东关的回族群众过着大致一样的生活：远离土地的他们没有了农耕的习惯，为官之道自然也与他们无缘。因此，无论是沿袭阿拉伯先祖的传统，还是为了谋生；也不知是历史的机缘选择了他们，还是他们创造了历史：丝绸之路和茶马古道都曾在这里形成一个重要的聚散地！就这样，回族群众在城市的演进中形成了经商的传统。经商，也许是他们惟一的出路。于是，一个以买进卖出为主的经商形式在东关一带形成。　经商的传统一直沿袭到今天。不过，在形式多种多样的经营当中，东关回族群众的经商形式显得很单一，他们主要是买进卖出为主。这是一种没有生产层面的单纯的经商形式，是商业的最基本最简单的形式，这种形式未免失于单调，谈不上更高层面的经营！因此当晋商、徽商这些几乎和西宁回族群众同时进入商业领域，甚至比他们还要晚好几代人的商业形成一定商业文化和商业品牌的时候，东关回族人家几乎家家都在经商、男女老少都能经商的民族没有形成自己能够叫得响的商业文化和品牌。

对于东关的回族群众来说，生活不光在继续，还得要像模像样，这是祖宗多少代流传下来的活法儿。所以，东关回族的群众生活一点儿都不马虎。在男子经商、女子主家的生活方式中，比谁家收拾得干净漂亮，谁家的饭菜有味道是再正常不过了。

除了饮食之外，这里的回族群众还有着许多富有情趣的喜好，比如玩石头、写字画、移花种草收拾庭院等等。也有一些人因此而出了名，从而将自己的石头、字画和盆景与商业联系在一起，走上经营之道的。在东关，当你沿着每一条小巷行走，在一户户开着门的家里，你会瞥见一个又一个极其讲究的庭院。制作精良的盆景之间间或有奇石点缀，自然成长的各类花木与整个庭院相映成趣。偶然一两户开着屋门的家里，你会瞥见一些名人字画，一些如雷贯耳的名字会跃入你的眼帘。这些庭院各个不同，却又透露着相同的精神——洁净。当我说“洁净”一词的时候，不单单是指庭院的干净整洁，还有来自心灵的清洁。真的，有空到东关的小巷转转，在不经意间，你一定会有一种身心被彻底清洗了的感觉。

斗转星移，西宁东关的每一天都成为一段历史，而回族群众的生活却是如此地鲜活…

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