穆斯林孩子的教育（三十七）——孩子的社会权利之老师的权利
4—老师的权利：
家长应该教育孩子敬重老师，关于敬重学者、崇敬老师，先知（愿主福安之）谆谆教诲：
―艾哈迈德和塔卜拉尼自乌巴代•本•萨米特的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“不尊重长者，不怜悯小孩，也不敬重学者的人不是我的正信群体。”
―塔卜拉尼在《大集》中自艾布•阿玛迈的传述：安拉的使者说：“三种人，只有伪信士才会轻视他们：伊斯兰的老者，有学问的人，中正的伊玛目。”
从这些嘱咐中我们总结得出以下几点：
•学生应该对老师谦恭，不要违背他的意愿和指导，跟他在一起的时候，就像病人跟医术高明的医生一起那样。须知，他的毕恭毕敬是尊贵，他的顺从是骄傲，他的谦恭是擢升。
尽管本•阿巴斯出人头地，地位显赫，他还是给迁士栽德•本•萨比特牵坐骑，
他说：“我们受命这般对待学者。”
伊玛目艾哈迈德•本•罕伯里对赫莱夫•艾哈默尔说：“我只坐在你跟前，我们受命对请教的人谦恭。”
伊玛目安萨里说：“唯有毕恭毕敬，洗耳恭听才能习得知识。”
•学生应该用钦佩的眼神看老师。
伊玛目沙菲仪（愿主怜悯他）说：“我在马立克跟前轻轻翻书，深恐他会听到。”
拉比尔说：“以安拉起誓！沙菲仪看我的时候，我因为害怕他连水都不敢喝。”
哈里发•穆赫迪的一个孩子来到舒莱克跟前，靠在墙上，向他请教圣训，舒莱克没有理他，他又问了，舒莱克还是没有理，本•姆赫迪就说：“你就这般轻视哈里发的儿子吗？”他说：“不，但是，在安拉跟前，知识比我失去的更尊耀。（因为他在知识讲座没有礼节）”
不可用第二人称直呼老师，应该这样叫：我的先生！我的老师！我的教授！同样，老师不在场的时候，提及他的名字时要让听者感到对他的尊崇和敬重，比如说：我们的名师怎样怎样说，我们的教授怎样怎样说，我们的导师怎样怎样说。
•学生要知道老师有他的权利，不能忘了他的恩惠，谢阿白说：“我要是从谁那儿学得点知识，就常去为他效劳。”
求学的孩子应该在老师健在的时候邀请他，去世后定期去探望坟墓，为他求饶，手头宽裕时为他施舍，在知识、教门品德上关注他的习惯，效仿他的一举一动，把他视为最好的榜样，效仿他的礼仪。
•学生应该忍耐老师的坏脾气和过失，不要使之妨碍自己拜他为师，从他受益。老师犯错、生气的时候，他要为自己的过错、惹他动怒而道歉，把责任归咎于自己，这样师生情谊更长久，更能讨得老师欢心，对学生的教门和今后两世都有益。
古人说：“谁无法忍受求知，他终生都愚昧无知，谁要是忍受了，最终两世都有尊严。”
本•阿巴斯（愿主喜悦他俩）说：“我做学生时毕恭毕敬，老师就有了尊严。”
沙菲仪（愿主怜悯他）说，有人对苏夫扬•本•欧耶纳说：“有一伙人从五湖四海来到你这里，你却对他们发怒，他们差点离你而去。”他就说：“他们要是因为我脾气暴躁而丢弃对他们有益的，就是糊涂虫。”
•学生应该安静、谦虚、尊重着毕恭毕敬地坐在老师跟前，洗耳恭听，全神贯注，不要无故东张西望。
学生在老师跟前应该避免所有不敬重的事项，要礼貌知耻。他不可审视他，不可为听到的喧哗不安或是掉头看它，尤其是上课的时候。不要玩弄手脚，也不要摸鼻子或是掏鼻孔，不要张嘴，也不要磨牙，不要随意在地上涂鸦或写字，不要双手交叉或是玩弄纽扣，也不要说废话，不要讲哄堂大笑的事，实在忍不住就可以悄声笑笑，不要无故咳嗽，尽可能不要吐唾沫或吐痰，非吐不可时，就吐在手帕或纸巾上，忍不住要打喷嚏时，尽力压低喷嚏声，用手帕之类的遮住脸，要是忍不住打哈欠就用手捂住嘴。
阿里（愿主使他尊贵）在阐明学者的权利时说：
学者的权利是你一般向人祝安，对他要特别嘘寒问暖，坐在他前面，在他跟前时，不要指手画脚，不要对他人挤眉弄眼，不要和他唱反调说某某如何如何说，不要在他跟前说任何人的坏话，也不要追问他的坎坷。为了安拉，你应该敬重他，他若有需求，你就抢先为他效劳，他在场时不要跟任何人窃窃私语，不要扯他的衣服，他倦怠的时候不要强求他，你不要厌倦陪他太久，他就像椰枣树，你就等待他何时掉点东西下来。
他（愿主喜悦他）的这一嘱咐应有尽有，无所不包！
•学生只有请示方可进入老师的课堂、家或者办公室，不论老师独自一人还是和他人一起，如果请示之后老师没有允许，就离开不要再三请示。就算以为老师没有听到，也不可请示三次以上，他应礼貌地用手指轻轻叩门，再叩门环，再按门铃。要是房子离大门很远，无妨根据情况大声点。
他应该仪表堂堂、干干净净地去见老师，尤其是如果他想参加知识讲座，因为那是记念（安拉）的讲座，功修的聚会。
他去见老师时要平心静气，心如止水，以便理解老师的讲解，吸收听到的知识。他去老师家里如果发现不在时，不要敲门让他出来，他要是在睡觉就耐心等他醒来或者离去再来。
相传，本•阿巴斯（愿主喜悦他俩）曾经为了求知，在栽德•本•萨比特的门前坐着等他醒来，有仆人问他：“要叫醒他吗？”他说：“别。”
•学生听到老师提到他背记的格言，故事，诗歌的时候，要立马渴望受益地侧耳细听，就像从未听过一样渴望和欣喜。
阿塔说：“我听人讲述我知道的圣训时，就真心让他感到我并不比他知道的多。”他说：“青年讲圣训我也听，就好像从未听过一样，其实他还没出世我就听过了。”
对待朋友时这点可嘉，对老师更应该这样。
学生不应该再三重复他知道的问题，也不要请教他已经理解的，那就是浪费时间，可能惹得老师烦，祖海里说：“复述话比雕刻石头更难。”
他不应该左耳进右耳出，或三心二意，然后要求老师重复他讲过的，因为那是没有礼貌，第一次（讲解时），他就应该洗耳恭听，全神贯注。
要是因为离得远没听到或者认真听了还不懂，他可以礼貌地讲明原因后请求老师重述和解释。
以上是孩子应该从老师和家长那里学到的基本礼节。
众所周知，如果孩子从小学习这些礼节，尊重那些权利，毫无疑问，他会对教育他、培养他、塑造人格的老师尽义务。
不容争辩的是老师和家长对孩子的道德教育，应该先于科学和文化培养，因为具备美德—就像人们说的—先于学习问题。
因此，清廉的先辈（愿主喜悦他们）重视孩子和学生的礼节胜过教授科学，补充知识。
哈比卜•本•舍西德对他儿子说：“我的儿啊！你同教法学家和学者交往，向他们学习，效仿他们的礼节，那对我而言，比话多更喜爱。”
穆赫莱德•本•侯赛因对本•马立克说：“我们更需要的是彬彬有礼，而非滔滔不绝。”
有人对他儿子说：“我的儿啊！你学一种礼节，比学七十门知识更受我喜爱。”
苏夫扬•本•欧耶纳说：“安拉的使者（愿主福安之）是最大的天平，上面摆有诸物及其美德、生平和引导等等，与之相符的是真理，与之相悖的是虚妄。”
本•西林说：“他们像学习科学那样，学习引导。”
应该注意的是，这些要遵守的礼节是针对敬畏自身，忠于教门，恳求安拉，信仰伊斯兰信条和沙利亚，古兰经引导和法案等等的老师，这些人，只要他们遵循引领和正道，孩子就应该尊重他们，了解他们的功德，对他们尽义务。
家长应该教育孩子敬重老师，关于敬重学者、崇敬老师，先知（愿主福安之）谆谆教诲：
―艾哈迈德和塔卜拉尼自乌巴代•本•萨米特的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“不尊重长者，不怜悯小孩，也不敬重学者的人不是我的正信群体。”
―塔卜拉尼在《大集》中自艾布•阿玛迈的传述：安拉的使者说：“三种人，只有伪信士才会轻视他们：伊斯兰的老者，有学问的人，中正的伊玛目。”
从这些嘱咐中我们总结得出以下几点：
•学生应该对老师谦恭，不要违背他的意愿和指导，跟他在一起的时候，就像病人跟医术高明的医生一起那样。须知，他的毕恭毕敬是尊贵，他的顺从是骄傲，他的谦恭是擢升。
尽管本•阿巴斯出人头地，地位显赫，他还是给迁士栽德•本•萨比特牵坐骑，
他说：“我们受命这般对待学者。”
伊玛目艾哈迈德•本•罕伯里对赫莱夫•艾哈默尔说：“我只坐在你跟前，我们受命对请教的人谦恭。”
伊玛目安萨里说：“唯有毕恭毕敬，洗耳恭听才能习得知识。”
•学生应该用钦佩的眼神看老师。
伊玛目沙菲仪（愿主怜悯他）说：“我在马立克跟前轻轻翻书，深恐他会听到。”
拉比尔说：“以安拉起誓！沙菲仪看我的时候，我因为害怕他连水都不敢喝。”
哈里发•穆赫迪的一个孩子来到舒莱克跟前，靠在墙上，向他请教圣训，舒莱克没有理他，他又问了，舒莱克还是没有理，本•姆赫迪就说：“你就这般轻视哈里发的儿子吗？”他说：“不，但是，在安拉跟前，知识比我失去的更尊耀。（因为他在知识讲座没有礼节）”
不可用第二人称直呼老师，应该这样叫：我的先生！我的老师！我的教授！同样，老师不在场的时候，提及他的名字时要让听者感到对他的尊崇和敬重，比如说：我们的名师怎样怎样说，我们的教授怎样怎样说，我们的导师怎样怎样说。
•学生要知道老师有他的权利，不能忘了他的恩惠，谢阿白说：“我要是从谁那儿学得点知识，就常去为他效劳。”
求学的孩子应该在老师健在的时候邀请他，去世后定期去探望坟墓，为他求饶，手头宽裕时为他施舍，在知识、教门品德上关注他的习惯，效仿他的一举一动，把他视为最好的榜样，效仿他的礼仪。
•学生应该忍耐老师的坏脾气和过失，不要使之妨碍自己拜他为师，从他受益。老师犯错、生气的时候，他要为自己的过错、惹他动怒而道歉，把责任归咎于自己，这样师生情谊更长久，更能讨得老师欢心，对学生的教门和今后两世都有益。
古人说：“谁无法忍受求知，他终生都愚昧无知，谁要是忍受了，最终两世都有尊严。”
本•阿巴斯（愿主喜悦他俩）说：“我做学生时毕恭毕敬，老师就有了尊严。”
沙菲仪（愿主怜悯他）说，有人对苏夫扬•本•欧耶纳说：“有一伙人从五湖四海来到你这里，你却对他们发怒，他们差点离你而去。”他就说：“他们要是因为我脾气暴躁而丢弃对他们有益的，就是糊涂虫。”
•学生应该安静、谦虚、尊重着毕恭毕敬地坐在老师跟前，洗耳恭听，全神贯注，不要无故东张西望。
学生在老师跟前应该避免所有不敬重的事项，要礼貌知耻。他不可审视他，不可为听到的喧哗不安或是掉头看它，尤其是上课的时候。不要玩弄手脚，也不要摸鼻子或是掏鼻孔，不要张嘴，也不要磨牙，不要随意在地上涂鸦或写字，不要双手交叉或是玩弄纽扣，也不要说废话，不要讲哄堂大笑的事，实在忍不住就可以悄声笑笑，不要无故咳嗽，尽可能不要吐唾沫或吐痰，非吐不可时，就吐在手帕或纸巾上，忍不住要打喷嚏时，尽力压低喷嚏声，用手帕之类的遮住脸，要是忍不住打哈欠就用手捂住嘴。
阿里（愿主使他尊贵）在阐明学者的权利时说：
学者的权利是你一般向人祝安，对他要特别嘘寒问暖，坐在他前面，在他跟前时，不要指手画脚，不要对他人挤眉弄眼，不要和他唱反调说某某如何如何说，不要在他跟前说任何人的坏话，也不要追问他的坎坷。为了安拉，你应该敬重他，他若有需求，你就抢先为他效劳，他在场时不要跟任何人窃窃私语，不要扯他的衣服，他倦怠的时候不要强求他，你不要厌倦陪他太久，他就像椰枣树，你就等待他何时掉点东西下来。
他（愿主喜悦他）的这一嘱咐应有尽有，无所不包！
•学生只有请示方可进入老师的课堂、家或者办公室，不论老师独自一人还是和他人一起，如果请示之后老师没有允许，就离开不要再三请示。就算以为老师没有听到，也不可请示三次以上，他应礼貌地用手指轻轻叩门，再叩门环，再按门铃。要是房子离大门很远，无妨根据情况大声点。
他应该仪表堂堂、干干净净地去见老师，尤其是如果他想参加知识讲座，因为那是记念（安拉）的讲座，功修的聚会。
他去见老师时要平心静气，心如止水，以便理解老师的讲解，吸收听到的知识。他去老师家里如果发现不在时，不要敲门让他出来，他要是在睡觉就耐心等他醒来或者离去再来。
相传，本•阿巴斯（愿主喜悦他俩）曾经为了求知，在栽德•本•萨比特的门前坐着等他醒来，有仆人问他：“要叫醒他吗？”他说：“别。”
•学生听到老师提到他背记的格言，故事，诗歌的时候，要立马渴望受益地侧耳细听，就像从未听过一样渴望和欣喜。
阿塔说：“我听人讲述我知道的圣训时，就真心让他感到我并不比他知道的多。”他说：“青年讲圣训我也听，就好像从未听过一样，其实他还没出世我就听过了。”
对待朋友时这点可嘉，对老师更应该这样。
学生不应该再三重复他知道的问题，也不要请教他已经理解的，那就是浪费时间，可能惹得老师烦，祖海里说：“复述话比雕刻石头更难。”
他不应该左耳进右耳出，或三心二意，然后要求老师重复他讲过的，因为那是没有礼貌，第一次（讲解时），他就应该洗耳恭听，全神贯注。
要是因为离得远没听到或者认真听了还不懂，他可以礼貌地讲明原因后请求老师重述和解释。
以上是孩子应该从老师和家长那里学到的基本礼节。
众所周知，如果孩子从小学习这些礼节，尊重那些权利，毫无疑问，他会对教育他、培养他、塑造人格的老师尽义务。
不容争辩的是老师和家长对孩子的道德教育，应该先于科学和文化培养，因为具备美德—就像人们说的—先于学习问题。
因此，清廉的先辈（愿主喜悦他们）重视孩子和学生的礼节胜过教授科学，补充知识。
哈比卜•本•舍西德对他儿子说：“我的儿啊！你同教法学家和学者交往，向他们学习，效仿他们的礼节，那对我而言，比话多更喜爱。”
穆赫莱德•本•侯赛因对本•马立克说：“我们更需要的是彬彬有礼，而非滔滔不绝。”
有人对他儿子说：“我的儿啊！你学一种礼节，比学七十门知识更受我喜爱。”
苏夫扬•本•欧耶纳说：“安拉的使者（愿主福安之）是最大的天平，上面摆有诸物及其美德、生平和引导等等，与之相符的是真理，与之相悖的是虚妄。”
本•西林说：“他们像学习科学那样，学习引导。”
应该注意的是，这些要遵守的礼节是针对敬畏自身，忠于教门，恳求安拉，信仰伊斯兰信条和沙利亚，古兰经引导和法案等等的老师，这些人，只要他们遵循引领和正道，孩子就应该尊重他们，了解他们的功德，对他们尽义务。
