草滩后院中和堂拱北

 

    中国伊斯兰教苏菲主义戛迪林耶学派支系门宦之一。创建人杨保元(1780～1873)，经名塔吉丁，号善堂真人，道号穆罕门第尼。青海大通良教沟人，出身农民家庭。草滩拱北名字和后子河拱北同名，称中和堂。
 

 

 

    1672年穆罕默德29世后裔的华哲·阿卜董拉西在甘肃、宁夏、青海传教时，收云南马(云南碧江县人)为门弟子。云南马又六传至安裕和后，由弟子杨保元接替为第七代传教人。杨保元早年在民和大滩牙河清真寺阿訇王通之处攻读阿文。

 

    1798年经王通之推荐，拜陕西邠州北吉原安裕和为师。从此，在安裕和与刘邠州的培育下，出家修道，专心探求性命之学。1800年随刘邠州去麦加朝觐，游历了西域各国，访贤求学，获益匪浅。回国后，曾在玉门昌马尔石洞坐静3年，继到陕西北吉原坐静达6年之久。1812年继安裕和而成为云南马一支的第七辈老人家。1831年杨保元遵师命，漫游甘肃、陕西、四川、贵州、广东及新疆南北等地，他不拘民族之别，亦不避教道之殊，只要是名人贤哲，不辞艰辛以登门求教。
 

 

    1841年他返回西宁，开设“中和堂”，凭经宣道，教人为善，回、汉、藏族人士慕名来访者络绎不绝，改宗归信者为数不少。于是受到华寺上层马桂源等的干预，被甘肃按察使萧某以“邪法惑众，图谋不轨”罪判处死刑，遂激起教众反对。后改判充发山西林石县。1855年刑满返家，继续潜修。1861年稳居后子河。1872年刘锦棠进军西宁，镇压回民起义时，他以全家性命担保具结，保全了北川回汉人民的生命财产，受到河湟人民的拥护。—他隐光后葬于后子河，教众为他修建了墓庐，名曰“后子河拱北”。

 

    次后杨道祖曾三次到甘肃康乐草滩村，教化当地民众，当地人为道祖修建了拱北。杨道祖临终时遗言，在他之后不再续传，故其后虽有出家守护拱北者，也有称师收徒者，但都没有成为公认的老人家。
 

 

    后子河杨门遵奉《古兰经》、圣训为信仰的基本准则，主要教义和礼仪有：
 

 

    （1）主张“道”中有“教”。认为伊斯兰教有表有里，“表”是教，“里”是道。所谓“教”，是指念、礼、斋、课、朝。所谓道，就是本然独一、真一，就是动静、呼吸、性命和阴阳，从里及表。
 

 

    (2)在修持形式上与其他苏菲派有不同之处。

 

    (3)要求童子出家，也允许半路出家，但必须与妻室割断联系。
 

 

    (4)重视漫游，访师求道。
 

 

    (5)道统实行师徒传授制，倡导传贤，反对父传子受。
 

 

    (6)遇婚丧事须先去拱北做“祈求”，盛行敬香。
 

 

    杨门的道统传系及历代老人家为：第一代盘龙山道祖(即和卓·阿卜杜拉)；第二代河州（临夏）祁静一，云南道祖(即云南马)；第三代巩昌北山周道祖，第四代西宁马道祖(广德门)；第五代西安疙瘩山冯道祖；第六代陕西邠州北吉源安道祖(安裕和)；第七代青海大通后子河杨保元。教众万余人，主要分布于青海民和、大通，宁夏海固以及甘肃河州康乐草滩等地。
 

 

    后园中和堂简称后园“中和堂”是公元一八二八年——道光戊子八年，由七祖同藏、安、马三位太爷定点的最后一个隐修圣地。也就是七祖十八年苦修练到“而买力”成全的第一个道堂。公元一八三二年——道光壬辰十二年，七祖欲游各地，访贤授道，辞别了这穷乡僻壤的草滩后园。从此，教众们敬香瞻依这个静地——原建花亭。

 

    公元一八三二年——咸丰乙卯五年，马二爷遵从七祖嘱托，把花亭拆毁，改建成清真寺大殿位份的三间四架檩香房——正式的中和堂道堂（另有住房）。公元一八九五年——光绪乙未二十一年，清庭调董福祥大军镇压河湟暴乱，从陇南发兵，仗着武力优势，相继攻克虎狼关，胭脂川直抵河州时。我中和堂庄园被境董部化为灰烬。到一九零三年——光绪癸卯二十九年，由兰州爷爷同马二爷后裔老麻经爷筹资办理，原地又建起了雕粱栋的三间五架檩砖木结构大庭，这座香房，在当地的寺堂拱北建筑中，处为桂冠。

 

     公元一九二八年——民国戊辰十七年，河州的马仲英，以七人起义，反抗拥有几十万大军的冯玉祥，在西北五省区演成了民族大暴乱，在刘郁芬督办的指挥下，焚杀得众回民颓垣断壁，妇孺殆尽。而我后园道堂也在民国十八年的正月二十一日，被吉鸿昌师的先遣部队冯安邦旅，结合地方民团，清剿胭脂川时，同沿途的清真寺、拱北、大户民房一应焚毁。

 

     到公元一九四一年民国辛己巳三十年，由自清阿爷和虎爷主持，才子沟马福保尚户和马正奎大爷爷辅佐，历时两年建起了一座古朴雄伟的三间七架檩静庭，是砖木结构的仿古建筑，有纵姿彩，有卷棚。雕刻精致，构造玲珑，宏伟壮观，肃穆幽雅。在文革中，“四人帮”为禁锢穆民而把寺堂拱北诬为异端，故我后园建筑被当地干部率红卫兵拆毁，房屋分散，宅基归生产队使用。十一届三中全会后，彻底打开了颠倒是非、混淆黑白的局面，宗教信仰自由，寺堂活动开始活跃，此际，马宝沧当家爷主持董事会协办，重建了一座砖木结构的三间七架檩静庭，以资教众香瞻依，流芳千古。

 

    ［附记一］后园这块地方是道光八年马二爷献给七祖的。当时，七祖同藏三太爷、安三太爷作价立了契约。立约人马德、亲房马通等，代笔李巴村王焕，要主签了大庄马三爷的名（是同光阴的三爷）价款交成了老两口的伊斯尕祈了。

 

    ［附记二］后园拱北有耕地二十八亩，是出家人自食其力的依靠，取名“香烟地”。这些地是：大庄人联户捐阴哇山吊地四亩、抓龙滩平地三亩。自清当家爷捐扎麻底哈的大地五亩。进财当家爷捐阴哇台台地四亩。上头三爷捐吓磨门坟地三亩五。马俊德虔生捐细留吊地二亩五。黑石山阿爷捐阳哇山尕地上一亩。马良德当家爷爷自治札牛滩方地五亩。在五八年合作化时，这些地全盘归公。一九六八年，由公社书记马振乾和主任马成龙调拨为公社宅基地，除公社、医院、商店建修外，余地乡出租收益。

 

    ［附记三］后园宅基地，原有３００ｍ　。十一届三中全会后，董事会协同教众，以付资，兑换和募化的方式，现扩为约１５００ｍ。

 

    ［附记四］草滩姓马的居民是旺各师大人入唐后的三十四代眷嗣。公元一六二零年左右（明清之交）逃荒来这里落户的。初来者亲弟兄四户；后嗣日繁，发展为四个伙。老大中伙、老二后伙、老三吓伙、老四前伙。早期是老“格迪目”；乾隆年间，被四大门宦的卧力们分别收为教生，故宗系同而信仰异。后园辖区的杨门教生是，彬州刘太爷于一七五零年后收授的门生。这个口头禅可说明梗概：“华寺北庄，大湾头，后伙里几家彬州刘……”。

 

    自谦呤　　自从认得水中铅，逢屯遇蹇三十年。德薄不当强进功，功微如何扫尘缘。来南玄北无定地，口传笔写接英贤。自古绝调知音少，辛有三五且盘桓。心粗难悟虚灵窍，量小怎上无底船。岂知日日泄造化，谁知句句说阳关。言语不通非眷属，功夫不到不方圆。奉劝学道诸君子，猛省回头紧加鞭，心心念念穷现在，行行步步觅先天。功到自然神明告，本来面目在眼前。循序渐进温养足，端教一直到西边。

 

 

 

责任编辑：May