兰州工林路张门拱北

    张门拱北与兰州北庄寺仅一墙之隔，这是个标准的苏菲清真寺，此拱北传承的是库不忍耶学理。
 

     库不忍耶

      库不忍耶道乘源于波斯。根据东乡族一部分人的民间传说，元明之际时，40个谢赫古土卜（阿拉伯语车轴，门枢；苏非圣徒中品级最高的人）由苏非哈木则带领从西域到河州来传教。他们随身带有手抄的《古兰经》，传教凭证手杖和天房的画像。

     据说，哈木则能说阿拉伯语和波斯语，40位谢赫古土卜在该地区建立了许多苏非据点。其中的13位包括哈木则在此定居，他们的后裔就成了今天的东乡族人（注：马自祥：《东乡族》，7页，民族出版社，1987； 马中义：《东乡族自治县伊斯兰教简况》，油印本，转引自李兴华等著《中国伊斯兰教史》，242～244页。）。这则传说非常接近于甘肃大湾头地区的东乡族群众有关库不忍耶教理在明代时期在此扎根的流传说法。在库不忍耶门宦的道谱里，人们一般认为，库不忍耶的道乘是于17至18世纪期间渗透进中国的（注：马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，452页。）。

     库不忍耶门宦内部的传说认为，阿拉伯圣裔穆呼引的尼三次来中国传教。他首先在中国南部沿海传授库不忍耶教理，然后到华中传教，最后经天山回部来到中国西北（注：马自祥：《东乡族》，63页；马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，452页。）。

     很可能他是经波斯来中国将库不忍耶的教理传入。穆呼引的尼定居甘肃，在东乡族人中传教，由此发展了库不忍耶门宦（注：根据 80年代的统计数字，大约有2至3万的东乡族穆斯林是库不忍耶，参见马自祥：《东乡族》，64页。）。宁夏固原回族中有库不忍耶（在哈木则的故事中，他确实到过这个地区传授库不忍耶教理），然而当伊赫瓦尼兴起后，他们接受了伊赫瓦尼的主张而融入了该派（注：勉维霖：《宁夏苏非派起源初探》，西北五省区伊斯兰学术讨论会论文，转引自李兴华等著《中国伊斯兰教史》，705页。）。

责任编辑：May