承德西清真寺
地址：河北省承德市潘家为
邮编：067000
河北省承德市有东、西两座清真寺。今西寺已修缮一新，恢复为穆斯林礼拜之。
原东寺在繁华的南营子大街，据说建于清初顺治年间，乾隆皇帝驻跸热河曾整修扩建。乾隆三十一年以后买木热·艾孜木（香妃）每年都和乾隆皇帝来承德避暑山庄消夏。“香妃”娘娘曾亲赐东寺六角宫灯一对，系寺内历史文物。1958年东寺被占用，一些珍贵文物及《古兰经》去向不明。
西寺是清道光年间穆斯林群众捐款新建，位于回民聚居的潘家沟。“文革”时惨遭破坏。粉碎“四人帮”后，宗教政策得到落实，穆斯林清理寺里房产和租金，自己动手修复门殿3间，男女沐浴室10间，南北讲经堂各5间，大殿2O间。修复前，据承德古建队、城建局估算需用13万元，而穆斯林大众自己动手，修建费仅用了8万元。其中木材一项原计划需用100立方米，而实际仅用了5O立方米，从而为国家节约了大量木材，减少了修建经费。值得庆幸的是，寺内的主体建筑大殿，至今仍保持着建造之初的格局。经过粉刷整修仍然异常雄伟壮观。
这座清真寺，特别是它的礼拜殿，在许多方面都体现出伊斯兰建筑特色，殿堂各处都有用阿拉伯文书写的《古兰经》文，正中悬挂的匾额，上写着一句《古兰经》文，意思是“清真寺是安拉的”，笔法苍劲有力，别具一格。据阿訇介绍，在“文革”前，殿内坯悬挂许多名人的匾额和对联、殿内整齐地铺着一排排洁白的毡子，前方是阿訇主持宗教仪式、讲经传教用的梯形“宣讲台”，这是大殿中特有的设置。
大殿顶上建有望月亭，亭的顶端竖立宝顶，这些是典型的阿拉伯建筑式样；而穹顶为砖旋结构，顶部中心还有“藻井”装饰，又是中国传统建筑手法。大殿内部都是明柱，赤红描画，富丽堂皇，展现了中国古代高贵建筑色彩，而画案上却找不到龙、凤等任何动物的图像，又是伊斯兰建筑独有的风格。
酉寺是市内的穆斯林精心整修的，望月事上面的玻璃宝顶光彩夺目，也是由穆斯林自制的。目前，在正任阿訇主持下，宗教仪式和讲经等活动，呈现出新的景象。
山海关清真寺
地址：河北省秦皇岛市山海关区
邮政编码：066200
电话：551734
现任教长：李文清
山海关清真寺是一座历史悠久的古寺，坐落于山海关城西门外护城河畔，明朝洪武十三年（138O年）始建，占地面积近6亩（3952.75平方米）。1978年后曾两次修复，哈吉李文清教长在修复过程中多有贡献。寺分两进，大门为宫殿顶式建筑，正脊两端出檐深远曲缓，雄壮美观，正门两侧各有角门1个，院内为新建假山喷水花池；二门为垂足式木结构门楼，图案色彩绚丽，古朴雅致；礼拜大殿为明代卷帘式砖式结构，飞檐高翘，殿顶有四角攒伏亭，整体巍然壮观，因前悬挂明清两代名家所赠汉文匾额，中为“朝朝无穷”、右为“道合中庸”（左宝贵赠）左为“纯则不已”，两侧木柱楹联为“化人化物能化化，生天生地更生生”，檐下木作以蓝、绿色为主彩绘成各种图案、色彩斑斓而不落俗；殿内窑窝装饰极为精致。庭院两侧为南北讲堂、会客室、沐浴室和古亭古井，院内古木参天，清幽素雅。其整体建筑庄重和谐，具有独特的民族风格和较高的艺术价值，为国内著名清真寺之一。现为区重点文物保护 单位，每年均有国外及港台地区穆斯林前往参观。本寺坊教民1300余户，3500多人，均属回族。
卢龙清真寺
地址；河北省卢龙县城关镇
邮政编码：066400
现任教长：金长松现任学董：哈德正该寺始建于1919年，现存有初建时卢龙知县唐达题“清真寺’休匾夺牌1块。历经北洋军阀混战、抗日战争等战乱，民不聊生，寺赤日渐破败。新中国成立后有所转机，但“文革”中又这破坏。宗教政策恢复后，在政府支持下，由赵德亮阿訇负责，全坊穆斯林齐心协力，于1987年重新翻修，面貌一新。现寺大殿建筑面积133平方米。普通尖子房式，前壁为水泥墙材，门顶、两窗顶装圆形《古兰经》文饰，左右两边竖立对称圆柱，上部各有一弯新月，对称美观，阿拉伯建筑风格十分突出。内部安装现代化吊灯、风扇，后窑殿前壁两侧、顶部及后壁均饰以《古兰经》文，庄严肃穆。看月楼位于大殿后部，圆形砖石台基，依梯而上为中国传统拨尖顶亭式。全寺占地面积O.8亩，有回族58户，204口人，亦农亦商，生活水平一般，寺内经济来源亦较困难。
唐山清真大寺
地址：河北省唐山市
邮编：063001
电话；261450
现任教长：张长公
现任学董：尤素夫·张家林
唐山清真大寺于1976年唐山大地震时大殿化为灰烬，1984年国家投资3O万元复建清真大寺。寺内的礼拜大殿为沙特阿拉伯式。全寺占地面积12亩，大殿建筑面积为400平方米，全寺总建筑面积为11O0平方米。寺内有阿訇2人，学董1人、有阿文藏经12O本。
唐山清真大寺后新建寺，现有教民3万人，8000多户，均为回族。
唐山清真大寺规模宏大，气势磅矿，来访参观及礼拜的穆斯林甚多。
迁安县建昌营清真寺
地址：河北省迁安县建昌镇
邮编：064407
建昌棋是同北省迁安县的一个古镇，这里街市繁华、民众富裕。有回清真寺始建于明末清初，现仍基本保持原貌。全寺占地面积4亩余，属中国古典式建筑群。礼拜殿为卷帘式砖木结构，飞格高翘，雄伟壮丽。窑殿为四角攒尖亭，顶端置金色宝葫芦。殿前抱厦斗拱翼角翘起，厦内有匾额数块：“普慈世界”、“天堂正路”、“太初之初”、“松风水月”、“彼善西方”、“美宇隆思”等。其中“松风水月”为清前期回族名将哈元生将军所则。大殿明柱有联1幅，文为：“清在个中一片冰心参本色，真寻像外三更水月悟根源”。大殿台阶两旁有两棵古树，枝繁叶茂，绿荫蔽庭。除大殿外，还有门楼、讲堂、沐浴室等附属建筑，或古香古色，或清雅朴素，各具特色。
寺内存铸有经文的古铜香炉1只，底部刻：“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造”。
寺中现有阿訇1人，满拉6人，学董、乡老12人。1987年被宣布为县级重点文物保护单位。
张家回市宣化清真南寺
地址：张家口市宣化区米市街
邮编：075100
张家口市位于河北省西北部，为蒙古高原南麓，燕山环抱的山谷盆地城市。张家口市内辖有桥东、桥西、茶坊三个区，外有宣化区、下花园区、庞家堡区和宣化县。总面积为58O平方公里。总人口95万人。
据《元史》记载：张家口、万全、洗马林迁入30O0阿拉伯人。这可能是该市迁人最早的穆斯林。即所谓“色目人”。这是穆斯林来张市有史可查的文字记载。随着时间的推移，回族在不同历史时期都是以不同缘由迁入张家口市的：屯军和屯垦定居下来的。元末农民战争中，有大量回族人参加了椎翻元朝统治的斗争、明洪武元年八月，徐达、常遇春（回族将领），率军攻入元大都（今北京），随即挥师北指，长城以南（指外长城）皆为明土。宣化西门外柳川河旁曾立一石碑，书有：“大明开平王常遇春尽瘁处”。当时常军中有不少回族军士。常遇春将军率兵在这里与元军激战，得胜后因卸甲风病而死。以后明朝为预防蒙古的袭击，在此屯军驻守，许多回族士兵也随之留守下来。在燕王扫北期间工公元1400年左右）“十八回王”助朱枥打天下，后来这些国王子同随明王朝迁都北京而北移，有的便在张家口落户。宣化城内冯姓的祖先冯胜，原为明太祖的将军，定居宣化，后代繁衍，是为宣化大户之一。还有从云南迁来宣化的马、王、闪、沙四大姓。这时期来张居住的回族，大部分都是军伍出身。
逃荒避难来张居住。明朝正德年间，陕西回民由于饥谨先后发生了三次暴动，均遭到官府血腥镇压。万历年间，西北一些地区也因饥憧多次起义；特别是清同治年间（1862一1874年），西北回民反清义军风起云涌，波澜壮阔，但由于清政府残酷镇压，最终失败了。回族穆斯林群众为逃避官府迫害，东来张家口市的也不少。如桥西区的上堡“陕西坊”、元台子的“bin州（现为彬县）坊”（属陕西省）、新华街的“宁夏坊”，宣化城外东土关的“宁夏坊”等，都是这一时期迁来的。当时也正值内蒙古草原开放，允许回、汉群众到坝上（即内蒙古草原河北省部分）开荒垦殖；于是尚有相当一批回民进人坝上农村，现在张北、康保、沽源、尚义等县回民就是这时迁人的。
宣化城建立年代古老。隋朝为球郡，唐代为武州文德县，明朝设宣化府、建城池。宜化城内钟楼（清远楼）始建于明成化十八年（1482年），鼓楼（镇朔楼）始建于明正统五年（144O年）。张家口上、下两堡在其管辖之内。随着京张铁路通车，宣化府的政治经济地位逐步被张家口市代替，现今是张家口市的一个区。
宣化南寺始建于明永乐元年（1403年），为张市最早的清真寺，较宜化钟、鼓楼早建40—80年。其位置在今鼓楼西南米市街。建有礼拜殿3间、南北厢房各3间、寺门1间、楼1间、碑亭2间。是田、丁、闪、沙等姓回民集资修建的。清道光元年（1821年），古行派了、闪、玉、诸大姓在钟楼西庙底街重新建寺，原米市街南寺年久失修，逐渐毁坏。该寺系我国传统造型。有房60余间，大殿顶上又出六角高楼，上嵌硫璃瓦，飞檐凌空、斗拱交错。
张家日市新华街清真寺
地址：河北省张家口市新华街
邮编：075000
新华街清真寺；位于下堡（堡子里）新华街。寺建于清同治二年，高目为宁夏及由陕甘逃难而来的5O户回民，他们多经营骆驼生意，家家养驼，进行长途运输。清真寺占地为3.5亩，有房57间。该坊称“宁夏坊上”，又称“驼坊”。其“高目”多马、王、丁、杜等姓。
张家口市在解放前人口无精确统计，估计晚清时期张：宣两地回族约为2O0户左右（15O0人），解放前达4O0—500户（5000人），分别聚居于几个清真寺的周围，职业为：
外蒙经商及长途贩运。康熙初年，张家口回族就开始有了旅蒙商人，清末发展到了顶峰。周民主要靠骆驼队贩运茶、糖、布匹、绸缎等生活日用品到蒙古，然后买回牛、羊、马及畜产品。例如张市上堡梁姓由陕西渭南梁家坡逃难到张，由小生意发展到买骆驼，跑运输，慢慢发展到拥有840多峰骆驼。以后又在新市卖牛羊肉，店铺字号“广聚金”；先后发展成八大户。还有“马行生意”，即开马店，搞长途押运；将大批蒙古马代客押运到汉口南京等地。解放后张市尚有押运队的组织（主要是回民）。另外当时铁路、公路未通，利用骆驼、牛马车在内地、大西北，搞长途贩运也是回族群众拿手生意。据新华街一些老人回忆：当时张家口的骆驼队的行程可西达兰州、张掖、酒泉直至新疆古城子。
牛羊肉行。回民善营屠宰业，他们由口外（坝上）买来牛，经过喂养肥壮后再屠宰，资本较为雄厚的有丁、王、肖、玉、费等姓。
回民从事糕点食品也是有名的。老字号有“玉隆厚”、“魁元公”，宣化有“万顺长”、“永盛元”，品种繁多，制作精细，美味可口。至今仍属首屈一指，受到人民大众的称赞与欢迎。
从事小食品商业。解放前，回族人民受着历代统治阶级的压迫和剥削，经济上贫困，文化落后，除经营以上较大宗商业外，更多的回民都推车、挑担、上街摆摊设点，从事叫卖烧饼、枣糕、牛羊下水（杂碎）及包子、凉粉等小食品商业。新华街何家四兄弟夏天卖凉糕、凉粉，冬天卖煮大豆、豆面糕、爱窝窝。作工精细，味美、价廉，别具风格。
皮革、鞍韂、蒙靴、制革业。张市回族有许多作坊制造蒙古民族常用的生活与生产用品，有马具鞍韂，蒙靴，及车马挽具，“香牛皮”，及各种皮革制品等。高超的技艺，精工的制品，远销蒙古各地。
解放后，回族人民不仅获得了政治上的平等，经济、文化、教育也有了很大发展。生活有了显著的提高。解放前靠经营小商小贩维持生活的回族群众的子孙后代，有些已成为机关、企业、厂矿、学校等各行各业的职工、教师。
现在张市回族人口较解放前大有发展，据1982年人口普查统计：全市回族人口为17764人，占全市人口的1.93％。其中市区（三个区）回族人口为1.2万人，宣化区为0.5万人，下花园区（工矿区）30O余人，庞家堡区（工矿区）3O0余人。
解放初、市内共计11座清真寺（女寺4座，男寺7座），宣化区清真寺5座。1958年全市宗教制度民主改革后，张市，只开放2座清真寺，即新华街寺和土尔沟清真寺。宣化区5座清真寺合并成1座，即后府街中寺。“文革”期间各寺遭到不同程度的破坏。198O年政府认真落实了宗教政策。先后恢复了桥西区的新华寺，桥东区的土尔沟寺，和宣化区的后府街寺，本着因陋就简，分期修复的精神，经过3年施工，共用款12.22万元。截至目前，寺容和规模均已恢复原貌，满足了回族群众宗教活动的需要。
张家日市西关清真寺
地址：河北省张家口市西关
邮编：075000
经商来张居住的回民。公元1429年筑张家口堡（下堡）。1613年筑来远堡（今为上堡市圈），张家口就是在这“两堡”上发展起来，成为蒙汉民族贸易交往的中心，以后逐渐发展成为塞北重镇，工商巨埠。张家口成了牲畜、皮毛等商品转运集散的必经之路。回族善于经商，在此兴旺发达的贸易环境的吸引下，山东、河北、河南及西北的回民，先后纷纷来此定居下来。或搞分蒙交易；或赶着骆驼做长途贩运；或做牲畜交易，还有经营皮毛、畜产品、制造业（皮毛作坊或鞍韂马具作坊），或做饮食业及挑担小本生意。回民迁入张市最多的一次是京张铁路修通后（民国初年），张家口开发了桥东区（火车站在桥东区）。河北省大厂、三河县及北京市回民先后迁来，形成了土尔沟的“京东坊”。直到解放前后张家口市内回民来源仍有“三大流”之称：即“西北坊上”（指陕、甘、宁），“京东坊上”，及“本地坊上”（指早期来张的回族）。
张家口回族建寺的年代，基本上就在迁人的年代。解放初期张家口市共有清真寺11座。其中市内6座，宣化城5座。
西关清真寺于清雍正年间（1723 —1735年）下堡（现堡子里）的西关人口繁衍增多，教务活动也日益频繁时建。教民多为本地人，即元、明、清以来久居张市及其近县（怀来县，琢鹿县）的，其“高目”有肖、郑、来、王等姓，如肖姓（大户）便是明末清初来张逃荒的河北沧州肖家庄人氏。当时教民捐资兴建了清真寺，占地约2.5亩，有房48间，为张市最早的清真寺。
张家日市土尔沟清真寺
地址：河北省张家口市桥东区土尔沟街
邮编：075000
土尔沟清真寺位于桥东区土尔沟街。京张铁路通车后，桥东区随之繁荣起来；该寺由北京南大厂、三河县相继迁来的回族群众于民国元年集资建立的；占地约3.5亩。房52间（包括女寺），称“北京、京东坊上”。其高目多杨、陈、何、马等姓。
又本着减轻群众负担，达到“以寺养寺”的目的，清真寺分别开办了回民副食商店，回民糕点厂、回民餐厅。如土尔为夺办起的回民副食商店，下设两个门市部，兼营议价牛羊肉，1986年获利近万元，近两年来获利甚多，修理扩大了沐浴室，新建了大门厅与望月楼。望月楼系阿拉伯式圆顶上又覆以绿色瓷砖，光芒夺目，十分壮观。
张家口市上堡清真寺
地址：河北省张家口市上堡大平山
邮编：075000
上堡清真寺，位于上堡城南2华里，西太平山脚下，建寺年代不详，一说是乾隆年间（1736—1795年），一说康熙年间（1662—1722年）建。有山东马姓回民到蒙古作生意，盈利后回来建寺。以后多次修葺，到清同治年间大批陕甘回族难民迁至附近，于是上堡清真寺周围形成了回族聚居小区；名曰“陕西坊上”、该寺占地约1.8亩，有房41间，院落两进，为宫殿式建筑。其高目多马、于、郭、罗、郝、梁、魏等姓。
张家口市宣化区清真寺
地址：河北省张家口市宣化区后府街38号
邮编：075100
现任教长：王进荣
张家口市宣化区原有清真寺4座，始建于清道光三十年（185O年）前后、解放后实行宗教改革时合并为1座，“文革”开始后，寺内所存经卷，匾额、楹联等许多珍贵文物被毁。落实政策后，开放其最小的1座，并进行维修，其他3座寺房产出租，维持本寺经费开支。该寺大殿为硬山式，建筑面积27O平方米，全寺建筑总面积79O平方米，宣化区有回族6000余人。
宣化县清真南寺
地址：河北省宣化县庙底街
邮编：075100
该寺和建于明永乐初年，有大殿3间，左右厢房各3间，山门1间，叫拜楼1间，碑井亭2间。正德十四年（1519年）重修。嘉靖二年（1523年）立重修碑记其创建及重修事。万历年间再次重修，据万历二十六年（1598年）重修碑记：“即其故址，增其式廊，建中殿5间，左右翼以廊各3间，省心有楼以居东，碑井有亭居南北，其外则级以周垣，树以重门，制度精工，金碧辉煌，宏藻静丽，高明轩帮，视旧制有加工……”清代以降，因北寺分出而长期失修。道光二年（1822）丁、闪、玉诸大姓和众回民共议重新建寺，由世职玉焕功出面，购庙底街房140余间为新址，拆除原寺重建，宣统三年（1911年）又大修一次，规模日臻完善。建筑采用中国传统形式，正门高峻庄严，门内两侧有碑有碣，两旁各有山门，两排厢房为讲经、沐浴、宿舍等室，与殿前六角形望月楼以长廊相连；大殿6O余间，规模宏大，后殿通天往直出六角高楼，内望藻井、上嵌硫璃顶，气势雄伟。“文革”中遭严重破坏。
宣化县清真北寺
地址；河北省宣化县钟楼北街
邮编：075100
宣化北寺，清康熙年间宣化国民大部移居城内北部各街巷中，一座南寺不敷应用，于是在钟楼北街再建一寺，是为“北寺”。建寺年代为康熙四十二年（17O3年），总面积7O0平方米，清光绪初年进行修整。门楼高大，礼拜殿宏伟壮观，并有望月楼、回廊、南北讲堂。结构严谨，雕梁画栋，富丽堂皇；望月楼耸立高空，其高目为陈、冯、郑、康、杨等姓氏。
清初宜化回族多集居于城内北部各街巷，为方便宗教生活，于康熙四十二年（17O3年）集资建礼拜寺，因地处南寺以北，故称。光绪年间当地回族显官郑魁仕出资重修。清真寺建筑形式为中国传统式，门楼之内为两层木结构邦克楼，下檐挑翘；风格别致。下有回廊连南北讲堂；礼拜大殿建筑面积70O平方米，后部望月楼飞檐高桃，整体观层次分明，宏伟壮观，“文革”中被长期占用，许多建筑遭拆毁。教民现多亲伊黑瓦尼。
怀柔县沙城镇清真寺
地址：河北省怀柔县沙城镇
邮编：075400
电话:2249
现任教长：白同友
现任学董：郑通义
该寺原址东大街，始建于清康熙年间（1662—1722年），咸丰四年（1854年）重修。占地6亩，有砖木结构简瓦房屋52间，其中礼拜大殿19间，内有30厘米明柱52根，前有抱鹰3大间，寺内存木匾7块。“文革”期间原寺被拆除，改建为招待所。1981年11月落实宗教政策后移址重建，新寺位于东沙河路西，占地面积约O.6亩，共有房屋15间280平方米，礼拜段为砖木结构普通民房式建筑，计3间68平方米。寺门内有经字影壁1座；1990年又新建敏拜楼。门匾为来无疆乡老赠，“清真寺”三字由其亲书，苍劲有力；殿前悬“古今正教”木匾，为郑通义、王士恩二人赠。咸丰四年重建碑为仅存文物。该寺寺产有1个客店、2个饭馆，共5O间房屋，目前年收人租金1200O余元，用于以寺养寺。寺内还制定有“民主管理暂行办法”，内容包括寺管会议制度、阿訇守则、寺管会成员守则、掌教守则、海里几守则等，制度严格，使寺内管理井井有条。本寺坊教民696户，2O36人，均属回族。
怀来县王家楼清真寺
地址：河北省怀来县王家楼回族乡
邮编：075416
现任教长：陈光手
王家楼地处京包线北，距怀来县城15公里，沙赤公路途经村中，因土地贫瘠，经济尚不发达。全村1400余人，回汉杂居，回族占41％左右。清真寺约始建于清中期，原存有碑石1座，惜“文革”中被毁，寺史遂无从考识。现寺门楼、影壁墙、围墙是1985年恢复使用后重建的（原来影壁在门楼外）；大殿在台基之上，为中国传统式一卷一脊建筑，近年亦有修缮，将原门窗改为玻璃式，更易采光，建筑面积虽只有72平方米，外观雄伟，气势亦不稍减。全寺占地约二亩。本坊现有教民76户，577人，均为回族。
廊坊市清真寺
地址：河北省廊坊市南小街
邮编：102800
现任教长：李德禄
现任学董：刘万德
廊坊清真寺初建于1933年。当地原无回族居住，后有外县乡教民求生来此落居，建清真寺时仅有8户人家，购地1亩，盖房3间，建成小寺，时有义地2亩。1946年因外地来廊坊求生定居的穆斯林日益增多，清真寺。得以护修，重建礼拜殿3间，屋脊用半简瓦；飞檐四挑，用具规模，另有讲堂等附属建筑。1988年由政府出资重建，因地基窄小，礼拜大殿建成双层阿拉伯建筑形式，1990年落成，计400平方米，上层用于礼拜，下层分为沐浴室和教长室；南北讲堂为普通砖房，共80平方米。本寺坊现有教民800余户，4000多人，均属回族。廊坊市伊斯兰教协会驻于该寺。
大厂县小厂清真寺
地址：河北省大厂县小厂村
邮编：107100
现任教长：王正品（天津人）
现任学董：李万友
小厂村是回、汉族合居村，共有337户人家，1278口人；其中回族239户，925人。当地两族群众互相尊重，互相帮助，和睦相处，亲如弟兄。
据传，小厂寺系明初的回族将领常遇春、胡大海捐资所建；距今已有5O0多年的历史。但由于地震和人为损坏，古寺已不复存在。党的宗教信仰自由政策恢复以后，小厂村的穆斯林临时借用原大队的震后礼堂的一角作为礼拜殿。这给正常的宗教活动带来诸多不便，且不安全。1987年春，在村委会支持下，寺管会和穆斯林群众多方集资、集物，经过两年多的艰苦努力，盖起了一座清真寺。新寺虽小，却也玲现别致。清真寺有礼拜段10间，南北讲堂各6间，讲堂各有耳房2间，寺门楼一座。
小厂寺民主管理委员会是1982年12月15日，由穆斯林推荐有教门、关心寺务的长者和懂政策、热爱伊斯兰教的退休工人，以及本教的阿訇、村委会成员和妇女代表共9人组成。他们有一个共同心愿：为教门多作一些事，为众移民求得两世吉庆。寺管会有事多与村委会商量，并由于小厂村离县民委、县伊协等单位较近，在寺务上得到了他们的大力支持和随时引导。专管会一成立，大家就约法五章，重要的一条是，秉公办事，忠诚地为穆斯林服务，不沾寺里一文一物，使清真寺真正成为“圣洁之地”。大家经受了实践考验，博得了众穆民的欢迎。
前任阿訇马振武，不为名利，不怕劳累，一心为教门。他在小厂寺掌教期间，没要过一分“束修”，反而拿出达15O元的乜帖。马阿訇的三个儿子组成的施工队，承包建寺工程，兄弟三人出力最大，索酬最小；工程不仅工期短、质量高，还为寺里节省了数千元。如今，马阿訇已去沧州开学，还惦记着小厂清真寺。
现任阿訇王正品是天津市退休工人，应聘来小厂寺后，和寺管会成员团结一致；他在办好教务的同时，组织高目学习宗教政策、国家法律，阅读《中国穆斯林》、《河北穆斯林通讯》等报刊，受到众移民的拥戴。他不图钱财，一心为教门。小厂寺下书聘请王阿訇时、有明月薪5O元、加 20元菜金；可王阿訇到任至今，分文不取，将月薪作为七帖献给寺里。他说：“我知感真主，有点‘恩典’就够用。”一年来，他还先后给寺里亿帖达五六百元，穆民办事给他的羊皮2O多张也全部送给寺里；去年冬，他自己拿钱买烟筒，寺管会给他钱，他却说；算我拿乜帖啦！春节，寺管会给他买牛肉5斤、香油2斤，他照价付款。王阿訇的言行，博得群众好评，经常有人送他美味菜肴，不留姓名；而他却把饭菜送给老朵斯提们。
大厂县北坞清真寺
地址：河北省大厂县北坞村
邮编：101700
当你从首都乘车，沿着京沈公路，东行不到100里，即进入河北省大厂回族自治县境内。通过车窗远眺，在横在于柏油路北侧，远近参差、连绵不断的村落中，倏然有座突兀屹立的深灰建筑，宛若奇峰突起，跃人你的眼帘。那耸立的高亭式建筑，便是自治县境内原有的17座清真寺中最大的北坞清真寺。这是自治县境内一座古老的清真寺。在全省来说，也是闻名的。
古寺，坐落在自治县境内最大的回民村——北坞村的村西。旧。时寺的四周有女墙环绕，墙外碧水放浦；院内殿宇参差，树木苍郁，景致十分优美。远观仿佛一座小小城池。寺门前的小石桥，结构简朴，名曰天心桥；走进寺门，迎面便是3间宽大的对厅，其两侧各立石碑一块。穿过对厅是一色方砖没地而又宽敞的长方形天并。天井市北两侧对峙着南北讲堂，是阿訇和乡老们讲教和议事的所在。西面，便是清真寺的主体建筑——礼拜大殿。大殿近4O米长、17米宽，面积660多平方米；殿前有抱厦，后有窑殿，三部分浑然一体。侧观殿脊起伏，呈马鞍形，在西端的窑殿顶上耸立着塔式四角高亭，名曰望月亭。殿内圆柱林立，木制地板上铺着毛毡、垫席之类。据说约可容20OO人排班聚礼。大殿西墙上，有砖雕四壁呈拱形门洞状。内雕花卉经文。西北角上是结构精巧的“敏拜尔”。大殿的南北面是砖砌拱形窗口。
大殿和北讲堂的北面，另有侧门可人，这里有沐浴室、井房、学堂等建筑，中间有月亮门相通。整个建筑群，结构紧凑，布局严整，那些错落毗邻的殿、厦、亭、堂，过去都是雕梁画栋，漆砖彩瓦，一些山墙照壁上还装饰着奇花异草、诗书经卷、炉瓶盘设之类的彩画。旧时还有历代留下的若干块匾额，高悬在一道道门廊之上。当初有这些装演辉映，更显得古雅清静。一眼望去，这和谐的色调，典雅大方而又质朴无华，给人以庄严肃穆之感。
这座砖木石结构的古寺，在建筑凤格上，与国内许多的清真寺一样，基本上是中国式建筑。除亭殿格局外，受庙宇影响较大，无那种圆形屋顶。寺的规模不算小，实用、朴素、壮观。
古寺始建年代，今已难以考证。寺中现存最早的文字记载，是镶嵌在大殿外边东北角上通向沐浴室的走廊墙内的那块小石碑。这块拱形小碑为万历四十五年（1617年）所刻。经历了几百年的风蚀日晒，十年浩劫的刀痕斧印，已使它伤痕累累，斑迹重重。碑上字迹，有些已难以辨认。碑文较短，为研究者参考之便，现录如下：
嗟夫！苍生在世，何刻不朽哉？善而己。适今观闻东务庄，原系内翰侍御太监仰泉李公奋庸营造。管理工匠，预修掩拆隐城一址。是举也，公岂好生恶死者耶？抑明哲保身者耶？其虑盖远矣！予溯究所由，口知我公祖上，历代积德，乡土同音，迄今累仁，遐迩共采，公身凛凛然在也。公墓巍巍然兴也，树植叁口木，奠安拉石，岂直耸观乎生前，惟是景仰口没后，感博施之济众兮，咸曰：此仁人之止口也，胥触目而增悲；忆口置之合宜兮，咸曰此义士之坛冢也，多遥望而兴叹。其生也，必荣矣；其死也，必哀矣。口所云惟善不朽者，舍我公谁欤？布在方策，垂懿德于悠久云。时惟我大明万历了巳季冬朔旦逸士冲宇毛登龙谨撰。（以上为朝东面字）
万历四十五年十一月起立石界，置地七亩，永远随寺。官御李进忠，只因缺后，建盖坟地，累辈看寺之人修理，止许修理，不许削伐树株，若有人削伐树株，许多人揭告。嘉靖四十二年三月二十四日生，人不知死忌日，若有贤侄，为其后世造上、（以上为朝西南字）
从碑文可见，北坞原名东务，当于万历四十五年以前，这所清真寺就 已初具规模。对于这座清真寺的始建年代及历史状况，有人曾为之做了走访。
大厂回族自治县的回族人民，绝大多数是“随燕王扫北而来”。公元1399年，燕王朱枥为夺取皇位，发动了历史上所称的“靖难之役”。到公元1403年攻下南京夺得了皇位，立号“永乐”。永乐二年（公元1401年）“出旨迁民”，“以实空地”。永乐十九年（公元1421年）把国都从南京迁到北京。在这段时间里，各行各业的回族百姓，随朱枥大量地由南京一带北迁，在京东一带落户。由于一些特殊原因，明代有不少的回族人在朝做官，在伍为兵，所以北迁的官兵不乏其人。各阶层人在这里形成一个回族聚居点。基于回族的风俗习惯和宗教生活的需要，随着一个个村落的形成，一座座清真寺也就“应运而生”了、当时，在大厂回族自治县内方圆不过二三十里的区域内，就先后落成十六七座清真寺，北坞清真寺便是其中之一。万历四十五年前，在朝为官的内翰侍徽太监李杏庸曾在原来基础上又行修缮，并为寺置地7亩，植树百棵。正如碑文所记。此后，这座古寺又经历了清朝道光十二年（公元1833年），同治元年（公元1862年），光绪十二年（公元1887年）等多次修 葺，才使这座清真寺逐步扩展，日臻 完美、壮观。因此，纵观历史，在前后几百年中，这座清真寺不仅凝结着回族人民的心血，也浸透了汉族工匠们的汗水、它是几代劳动人民血汗的结 晶；也是几代回汉族人民以智慧和力量，团结协作的丰碑。
到了民国11年（公元1922年），三河县（当时此地隶属三河管辖）知事到此“亲诣瞻拜”，为清真寺书写了许多匾额，撰刻了对厅两侧的石碑，借以追述建寺历程，表彰捐修百姓，并做了一系列题名：
把沐浴室题名为“改过之室”；殿亭题名为“斋戒神明之殿”；南、北讲堂分题为“日曜堂”、“金曜堂”；抱厦题为“修身之厦”；对厅题为“元古之厅”；石桥题为“天心桥”，寺并题为“一阳井”；围墙题为“大道之范”；树木题为“众材之林”。
到了抗战时期，日本侵略者为了修炮楼，几次想拆用这座古建筑，终未得逞。但在解放战争中却遭到了国民党的炮击，一位阿訇当场被炸死。至今，庭前石阶上还存留着弹痕。
解放以后，穆斯林的宗教生活正常。每逢伊斯兰节日，有大量的穆民前来古寺聚礼，但“十年内乱”中，古寺也遭到了严重破坏，只是由于广大群众的尽力保护，这座建筑的整体结构，终于保存下来。就是1976年那场地震，也没有把它摧毁。
粉碎“四人帮”后，宗教信仰自由政策的光辉重新照亮了这地区。这座清真寺经省里批准修复，开始被自治县确定为重点历史文物保护单位。村里也建起了寺管会。近几年来，在广大回族群众的努力下，将整个清真寺进行了全面的修理，使整个古寺，基本恢复了原有的风貌。
自古寺修复以来，每天前来沐浴者络绎不绝。那些虔诚的老穆民们，恢复了正常的宗教生活，每日从“邦搭”到“虎伏滩”五时不落。寺内不时传出恭诵经文的悠扬之声。
这座清真寺修复以后，基于它的地理位置和劫后犹存的历史价值，使得中外众多的参观者纷沓而至；北京、河北省、地、县各级考古工作者，也不断来此考察。最近，国家民委、全国政协的领导同志，在河北省民委负责同志的陪同下，也来此视察了这所清真寺。他们肯定了这座清真寺在地理位置及历史文物上的重要价值，提议予以进一步修葺，并拨专款3万元。古寺将以更新的面貌展现在广大穆斯林和参观者的面前。
保定清真北寺
地址：河北省保定市市府后卫街44号
邮编：071000
该寺据最新考察其大殿建筑结构，被确定始建于明永乐年间（1403—1424年）。清乾隆十八年（1753年）进行较大规模扩建重修，清末民国初年再次重修。“文革”中遭严重破坏，9通碑石及大量经书丈物被毁，讲堂等建筑倒塌，1979年陆续修复扩建。现寺占地约4亩，大门为新建仿古式门楼，两边墙顶筒瓦覆盖，美观庄严；寺内正中设瓦顶影壁墙1道，隔建筑为两部分，墙壁正面书写巨幅“杜哇”，两边各有1圆形月门通入后院，前院为穆民讲习室、沐浴室等；后院主体建筑礼拜大段为中国古典式，前厦后阁共16楹，可容400多人同时礼拜，殿内新置亭台式“敏拜楼”，殿前两侧为南北讲堂。寺内建筑均有游廊相连，天井地上铺以水泥方砖，清洁卫生。1991年在寺北侧新修清真女学1座，大殿仿男寺建筑，可容百人礼拜，讲堂、沐浴室等俱全。该寺设有清真餐厅，用于以寺养专。。
保定清真西丰
地址：河北省保定市清真寺街15号
邮编∶071000
现任教长；张英杰
现任学董：白瑞祥
该寺始建于明万历四十四年（1616），正殿北拱门上方嵌有长方形青石“建修礼拜寺记”碑刻，文为：“直隶保定府，城守营都司官法公，系房山县韩继村人，见城内无寺，每遇节日投乡礼拜。法公定施资助，独自修理，先买魏家菜园十二亩，四面至道，除盖寺以外，地基许众教亲借住，官地私房。大明万历雨辰年立”。清代屡有重修，至光绪三十二年（1906年）马小眉、马国仁盖起现有沐浴室，民国年间军官马良、马景宜等捐资，由教长吴天元、伊玛目马玉麟主持盖起南北讲堂等，成现在格局。整个寺院坐西朝东，占地面积4.3亩，正门左右各有旁门1座，正门上嵌汉白玉“清真寺”名石匾（下署邑人子贞马良），门内3间对厅，顺旁廊直通大殿，左右各题“忍美”、“学俊”，大殿共21间576平方米，可容6O0余人同时礼拜，殿前3道门，正门横匾题为“普慈今世，特慈后世”，两旁抱住描联：“贵圣贤在西域传经典兴古教认主独一”、“众穆民来东土遵圣行守清真归信无二”（原下署武营中哨安锡章）。正段分前后两进，窑殿为八角古亭，高7米多，使主体建筑显得结构精妙，庄重美观，横匾题u天方在乡，柱联为“主总无形心可悟，事留退步品真高”。大殿前院有南北讲堂各6间，石碑 4通，林浴室13间，左右配房各 2间，另有民房44间，架子房3间，厕所3间，建筑总面积1964平方米。寺内屋脊原多走兽形像，民国年间由白运章出资全部改为花草形，以严格教规。本寺为华北名寺之一，坊内教门兴盛，曾出过许多知名尔林，如谢晋卿、杨玉珍、安士伟、杨永昌等。1911—1948年间先后任教长的有谢晋卿（保定人）、吴天元（保定人）、杨觐元（保定人）、李四阿訇（沧州人）、李三阿图（京东北兆人）、李济清（天津人）、王玉麟（高碑店人）、杨玉珍（保定人）、刘学真（天津人）、刘绍棠（武渭人），这些阿訇曾培养出大批宗教人才。另有散班阿匐林谦、郭清泉等教授启蒙小学和成人中学。普遍习武为华北回族一大特点，武师中多有阿訇，校场往往设有清真寺，本寺内部清泉阿訇曾培养出中外驰名的摔跤大师花蝴蝶常东升和跤手间善益、马文奎、安松泉以及白书田、马文龙、马汉卿、马子荣、马子明等少林武术教师。本寺内曾兴办普通教育，清光绪五年（1879）《清真寺义塾碑记》载：“省垣人渊辐凑，生齿繁滋，无力延师者，均赖寺宇建设义塾。启牖童蒙。”1932年安古琴、阎达周、石彝珍等合创民众小学，共6班3O0余人，至“七·七事变”后被迫解散。1946年成立“穆德州学，校长戴锡三，共4班10O余人，因教育改编，后迁到寺外更名为“回民小学”。
“文革”中本寺横遭破坏，匾额、经书及大量用品被付之一炬，大殿改为俱乐部，讲堂成街办工厂，沐浴室当木工车间。1979年省民委确定为重点开放清真寺，1984年列为市级重点文物保护单位。1987年由群众捐资及政府资助，进行维修，翌年竣工。新中国成立后历任教长为尹宽（宁夏人）、刘克俭（河北大厂人）、马文兰（定州人）、马瑞林（保定人）。现任教长张英杰为省伊协委员、市伊协会长，尔林较深，9年来培养了不少学识较高的宗教人才，勤于教务，博得穆斯林群众好评。重新开放1O余年来先后有美国、日本、加纳、英国、以色列、利比亚、巴基斯坦、新加坡等国客人及全国各地宗教界知名人士前来参观。寺内现存清道光年间石碑2通、光绪年间石碑2通，阿拉伯文、波斯文经书228本。寺产原有义地56亩，现有寺房44间以寺养寺。本寺附近为回族聚居区，1500余户中国民占80％以上，有3436人。保定市伊斯兰教协会设于寺内。
定州礼拜寺
地址：河北省定州市回民街
邮编：073000
电话：213904
现任教长：杨景田
该寺为我国著名清真寺之一。亦名定州城内清真寺，始建于何时已不可考，据元代至正八年（1348年）杨受益撰《重建礼拜寺记》碑文，时“回国之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼。但府第之兑隅，有古刹寺一座，堂字只三间，名为礼拜寺，乃教众朝夕拜天，祝延圣寿之所。其创建不知始于何时，而今规模狭隘，势难容众……”可知在重建之前，早已是穆斯林宗教活动场所了，因仅有3间礼拜殿，不敷应用，至正三年（1343）由中山府兵马统领普公“首捐俸金百两，并谕教之同志各出资以营治之，于是鸠公度材，大其规制，作之二年，正殿始成。但见画栋雕梁，朱靡藻税，壮丽华采有不可以语言形容者”。约150年后，明弘治年间（1488—15O5年）由武平伯陈勋率众集资再次重修，正德十六年（1521年）马谦撰《重修清真礼拜寺记》碑述其事“正宇既新，而前厦、后室、堂陛、两仪门、复道，以次而毕。复植柏于院内外，以广其荫；凿井于殿之翼隅，以便其汲。一时修治，视前诚为增辉……”至清雍正九年（1731年）“相传已久，四厦俱朽，墙根少坏，大集将滚”，副掌教马崇文“劝化亲友，不论贫富，各出分金，以共成顾事。四厦俱修，周围根基俱已葺补，远望焕然一新”，天津卫杨村千总锁怀业独资修理窑殿内棚板。同年白璟撰《重修定州清正寺碑记》刻石记念。可知该寺当时有“清正寺”之名。后屡有翻新添建，民国时还“借寺北隙地，施筑教室”，创办回民小学1座。1984年国务院拨款，杨景田教长负责修复成现在面貌。该寺数百年间不断重修扩建，形成中国传统四合院建筑结构，布局严整协调。主体建筑礼拜大殿分3部分：前有抱厦，正殿为中国古建筑最高形式庑殿顶（四大坡），斗拱互踩重昂，气势雄壮，后窑殿为双层半圆出檐拱顶，内部砖斗拱无梁殿结构，据建筑史学家刘致平教授考证是元代遗物，为砖无梁殿国内巳知最早，颇为珍贵。殿内正殿门楣旧悬乾隆圣谕匾，前厦内悬“洪慈普世”、“开天古教”等明清匾额8方，“帝鉴匪遥笃敬于不见不闻之地，圣言可畏钦承在曰明日旦之中”等楹、石联3副。正殿木质门窗雕刻剔透，花卉图案精美别致，内悬各式吊灯，造型美观特别。窑殿凹壁用木质做成，主色调红底金字红花，下为栏杆，上为重柱及斗拱门罩，中心部分是一大国光形，另有9个小国光形拱卫环绕，圆内均为经文，凹壁阿拉伯文赞主赞圣词与花朵交织，刻工精细，体现了浓郁的伊斯兰艺术风格，“灿烂可观”，刘致平教授盛赞之下认为此种制形成于明代。殿前有元明清等历代石碑18通，多记载各代重建、增建、修葺清真寺的过程，对伊斯兰教在我国的传播发展以及回族社会发展状况和分布等均有一定研究价值，特别是前述元至正八年碑，为中国最早的伊斯兰教汉文碑之一，具有重要的学术和文物价值，广受学界重视。大殿前两侧为南北讲堂，另有沐浴室、厨房等建筑，走廊环绕；院内青砖墁地，柏树成荫，古井仍存，环境十分幽静，大门为古式马鞍形，左右各有1座便门。全寺占地3.8亩，整体观古朴典雅。为定州一大名胜，前往观光的中外穆斯林游客月达50—100人。定州穆斯林代代人才辈出，元朝研究创制的白敬宇眼药和马应龙眼药疗效奇特，数百年来不断完善提高，畅销全国，声名远播，成为祖国医药界两颗明珠。白敬字眼药于1947年获巴拿马万国博览会金奖，名振海内外，为回回民族争得了崇高的荣誉（新中国成立后两家眼药厂被分别改为南京第二制药厂和武汉第三制药厂）。本寺坊现有教众1500余户，360O多人，均属回族。
定州杨家桥三村清真寺
地址：河北省定州市号头庄回族乡
邮编：073008
现任教长∶马根良
现任学董：马国栋
该寺位于定州市东南25华里，杨家桥村西、号头庄村东、官道庄村南的中心地带，由三村合建而成。约始建于明末清初，清乾隆七年（1742年）、光绪二十年（1894年）等数次扩建重修。原有男寺女寺。男寺坐西朝东，门楼为起脊瓦房；礼拜大殿为中国古典建筑形式，外室9间敞厦，花边门窗各具风采，左右满月圆门穿廊对称，直通两侧厢廊，内室纵横九九八十一间组成，铺以木质地板，八角窗户对称，整齐宽敝，殿顶起伏有序，青瓦鳞盖，花边砖镶连，最后为古楼窑亭，颇为华丽美观；北厢房为沐浴室、阿訇室、厨房共9间；南厢房为海里几居宿舍和掌教室，寺内建筑均有走廊相通，院内苍松翠柏四季长青。女寺大殿为5间瓦房，沐浴室3间，高墙院落，大门西南。寺产原有良田百余亩，租金足供寺用。寺内经学兴盛，高师名徒，远近杨名。抗日战争时期回民支队大队长马永恩、中队长马国忠等常于寺内开会，发动群众抗日，马本斋亦曾莅临，回民群众拥跃参军打击日寇，为国为教贡献力量。1958年后该寺横遭劫难，先被关闭占用，后将雄伟壮观织大殿全部拆毁。1978年以后陆续归还并予以重建。现存有古碑石数碣。本寺坊穆斯林集中，人口在5000以上，现交通发达，经济繁荣，一派生机。
定州大辛庄清真寺
地址：河北省定州市大辛庄乡
邮编∶073006
现任教长：马恩来
现任学董：甘小发
大辛庄清真寺始建于清嘉庆元年（1796年），宣统元年（1909年9修复一次。1925年又修复大殿前厦，南北讲堂、过厅、水房，植柏打并，使寺内设施更趋完善。1950年再修南北讲甘庆云经管、教众多方筹资，还有汉族乡亲资助，又将水房、厢房、伙房、围墙予以重修，南北讲堂大殿重新油画。现寺礼拜大殿为古典硬山式，全寺占地面积5亩，大殿建筑面积4O0平方米，全寺建筑面积260O余平方米，本寺坊现有回族教民28O户，共1400人，属格迪目。本寺有阿訇1人、满拉2人。学董、乡老12人，藏阿文《古兰经》两部，波斯文经两部。明宣德香炉1个。
 

责任编辑：May