真主在尊大的《古兰经》中说：“我曾命人孝敬父母;他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：‘我的主啊!求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者’。这等人，我接受他们的善功，我赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真实的应许。”(46：15—16)

 

    这段经文解明了三件事情：一是穆斯林当孝敬父母;二是穆斯林当求真主襄助做真主喜悦的事情;三是穆斯林当通过自己的努力改善后裔。其中与三件事情相关、最为关键的是孝敬父母。因为孝敬本身属于真主喜悦的事情，也要通过孝敬前辈示范后人而改善后裔的德行。据伊本·阿巴斯传述，先知说：“没有怜悯弱小和不知道尊重老者的人，不属于我们穆斯林。”(提尔密集圣训)。可见，孝敬父母老人是不但是伊斯兰教倡导的美德，而且是伊斯兰教“伊玛尼”的要求。

 

    一、敬老爱老是行善

 

    《古兰经》云：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母。”(4:36)经文中的孝敬父母，对于个人而言，就是自己的父母;对他众人而言，泛指天下所有老人。要求穆斯林当敬重所有的老人。

 

    首先，对老人的态度尤其考验着每个人的信仰。《古兰经》云：“如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩;如果你们忘恩负义，那么，我的刑罚确是严厉的。”(174:7)。敬重老人就是尊重真主创造和人生发展的规律，就是顺从真主。真主造化了人类，每个人必须经历生老病死。真主创造的生，同时也就注定了死。《古兰经》云：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”(67：2) 。敬重老人，就是对自己的敬重。

 

    其次，在穆斯林看来孝敬父母、善待老人不仅是一种美德，是真主所命令的事情，更是信仰完善的一种体现。先知说：“信仰最完善的信士，也是其道德最良好的人。”(艾卜·达乌德圣训)。伊斯兰教要求天道与人道结合，崇拜真主是天道，孝敬老人是人道。据艾奈斯传述：他曾问先知：“真主使者啊!施舍一张薄饼和礼一拜副功拜，哪个更良善?”先知说：“我认为施舍一张薄饼比礼一百拜副功拜更良善。”艾奈斯接着问：解决穆斯林兄弟一件困难和礼一拜副功拜，哪个更良善?先知说：“解决穆斯林一件困难，在我看来，是比礼一千拜副功拜更良善的。”他又问：主的使者啊!孝敬父母和做一件善事相比，你最喜欢哪一个?先知回答：“艾奈斯啊!‘真理已来临了，虚妄已消灭了;虚妄确是易灭的’(17:81)。孝敬父母，在我看来是比做一千件善功更良善的事情。”所以说，敬重老人属于胜过任何社会善行的功课。

 

    第三，敬重老人是每个穆斯林义不容辞的职责。穆斯林敬重老人是报答和肯定老人的功绩。作为穆斯林只讲拜主而不讲敬重老人，就意味着伊玛尼没光亮，不会得到真主喜悦。所以禁止对老人有任何不敬做法。据阿卜杜拉·本·阿目尔传述，穆圣说：“大罪中有漫骂其父母”，人们问：真主的使者啊!人还会漫骂自己的父母吗?圣曰“他漫骂别人的父亲，那人就会骂他的父亲;他骂他人的母亲，便得到别人的回骂”。

 

    第四，敬老不以信仰划界限。伊斯兰教孝敬老人的理念中，还包括不同信仰者。《古兰经》云：“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当以礼而奉事他俩……”(31:15)，更不能因为信仰不同而疏离他们或不理睬他们。作为穆斯林要爱护老人、善待老人，尽心尽力赡养他们。一次，艾斯玛依的母亲探望她，她就询问先知：我可以和她交往吗?先知回答“可以交往。”就是应该得到善待。中国穆斯林先贤要求每个穆斯林要有达到“四善”：“能慈骨肉者，谓之独善;能慈同教者，谓之兼善;能慈善外教者，谓之公善;能慈禽兽、昆虫、草木者，谓之普善。”(马注《清真指南》)其中“公善”就是要求善待敬重不同信仰的老人。

 

    那么，怎样对老人的敬重和爱戴呢?

 

    首先做到尊敬。尊敬老人应该是发自内心的，不能因为相貌丑陋、生活贫困、身份卑微、能力低下而改变。据伊本·阿巴斯传述，穆圣曾说：“只要孝敬的孩子仁慈地看他父母一眼，真主就会针对其每一眼而记录下善功”他们说：如果每天看一百次呢?穆圣说：“是的，真主至大、至洁”。

 

    其次做到顺从。由于老人有着阅历与经验并且充满了对子女的无私疼爱，未成年时儿女应该尽量做到服从老人，取悦于老人。当儿女成年后，也要把老人的意见作为重要的参考。把老人作为一个家庭中的“权威”存在，维持家庭的和谐稳定秩序。

 

    第三做到报答。父母的养育之恩是难以报答的，但是只要真心诚意，尽心尽力使老人高兴、感到幸福满足，就尽到了责任。所谓真诚，就是要从内心深处感激父母，经常祈求真主赐福老人、宽恕老人;所谓尽心尽力，就是用自己的全部精力、智慧、财物、语言和行动取悦父母，侍奉老人。据阿卜杜拉·本·阿目尔传述，穆圣说：“悦纳养主寓于悦纳父母中;恼怒养主寓于恼怒父母中”。

 

    敬老爱老助老已经成为中国穆斯林的传统美德，是穆斯林先辈传承下来的宝贵精神财富。在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华，也是中国穆斯林具有强大凝聚力与亲和力的具体体现。 “老吾老以及人之老”已成为中国穆斯林的一个准则。老人没有了劳动能力，全社会就应该关心他们，有能力的人就应该照顾他们，让他们幸福地度过晚年。我们要学会关心身边的老人。在体现尊敬老人爱戴老人方面，我们能做的事很多：早晨起床、外出归来，都主动向长辈说“赛俩目”;尊敬长辈，听他们的话;有好吃的，先想到父母、老人;帮助老人做事等等。

 

    敬老爱老的美德是黑夜里的一盏灯;是寒冬里的一把火;是沙漠中的一泓泉;是久旱时的一场甘霖。美德，其实就是需要帮助时，伸过来的一只温暖的手;需要谈心时，递上来的一颗火热的心;需要关心时的一句亲切慰问。只有在这种世界中的老人，才能感到人世间的温馨与美好;才能远离孤独，才能欣慰地走完属于他们的人生旅途，才能使整个世界充满欢声笑语，才真正实现伊斯兰教追求的和平安宁。

 

    二、赡养老人是主命

 

    孝敬善待老人是主命要求，是后世秤盘上最重的功课之一，是在复生日获得脱离进入天堂的必备功课。《古兰经》云：“如果他们中一个或者两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他们说‘呸!’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：我的主啊!求你慈悯他俩，就像我年幼时他俩养育我一样。”(17:23—24)

 

    这段经文告诉穆斯林怎样对待老人和如何养育老人的问题。据伊本·阿巴斯传述：“《古兰经》中有三处经文的内容需要两者同时遵守，不可彼此分开”：

 

    1、“你们应当顺从真主，顺从使者。”(4:59);

 

    2、“你们应当履行拜功，完纳天课。”(2:83);

 

    3、“你应当感谢我，应当感谢你的父母。”(31:14)。经文要求顺主与顺圣结合;礼拜与行善结合;感谢真主与感谢父母结合起来。拜主与养育父母相提并论，二者不可缺失。真主对人类有造化之恩，父母对我们有养育之恩。任何人从呱呱落地到蹒跚学步，再到长大成人，都离不开真主的恩典，父母的呵护养育。正如《古兰经》云：“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之间——你应当感谢我和你的父母;惟我是最后的归宿。”(31：14)。当父母年迈时，做子女的理所当然地承担起赡养义务。所以说，孝敬、爱戴父母是信仰真主的体现，是最重要的善功之一。