8月初，我和研究生到西部地区调研，西宁穆斯林的当代实践给我们留下了极深的印象。

　　东关清真大寺的周五主麻日依然是那么壮观。整个西宁市的一万两千多穆斯林，每人手持一块地毯，午后陆陆续续地前来，占满了大殿和院子。据说在节日的时候，人数会达到十几万人，人群顺着马路绵延数里。站在清真寺的二楼上，耳闻目睹整个礼拜过程，我们深切地体会到了西宁伊斯兰教传统的延续。

　　在西宁，我们与几位在阿拉伯国家学习过多年的阿訇有深入的交谈。有位留学中东达9年之久的金阿訇，回到西宁后将一座小清真寺操持得风生水起。他既有深厚的伊斯兰教学养，又有虔诚的传教热情，且年富力强，善于沟通，因此受到穆斯林群众的欢迎，也得到政府和当地伊斯兰教协会的支持。不过他们的活动有时也无可奈何。某年的艾滋病日，金阿訇在清真寺内进行防治艾滋病的宣传活动，未想引来了记者，最后出现在报纸上的报道是《卫生部门深入清真寺宣传艾滋病防治》，其莫须有的暗示令阿訇们有口难辩，哭笑不得。

　　近年来西宁阿訇的一项重要活动是餐馆禁酒。伊斯兰教是不许饮酒的，那么清真餐馆应不应该卖酒呢？在西宁街头，我们在一家餐馆要啤酒时，被斥责“清真哪有卖酒的！”

　　1999年，17家清真寺联合发布了“西宁地区各清真寺禁酒倡议书”，郑重提议“清真食品餐饮场所严禁卖酒、严禁饮酒、严禁存放酒、严禁提供饮酒场所”，“清真食品餐饮场所必须张贴醒目的‘严禁饮酒’字样的标识”。刚开始，当地的伊斯兰教协会、政府主管部门都持怀疑态度：餐馆不卖酒，如何经营？也有人埋怨他们多事。不过几年努力下来，成效出人意料。在金阿訇请我们吃饭的那条餐饮街上，23家餐馆中有21家禁酒，而且生意兴隆。食客们认同了这些餐馆的禁酒理念。

　　在青海，最令我们难忘的，要数一家穆斯林慈善团体——青海回族撒拉族救助会。从1992年开始，从事商业工作的韩文科先生开始和周围的同事资助贫困学生。2004年，他们正式注册了省级非营利组织“青海回族撒拉族救助会”，以教育救助为主，也包括贫困帮扶、医疗救助等活动。迄今为止，他们合计救助过大学生、研究生796名，中小学生731名，金额有500多万元。今年汶川地震后，他们募集了6万多元人民币，并联系了4家灾区学校，将钱直接发给困难学生，不分民族。

　　救助会工作的一个重要特点是身体力行。在学生救助中，他们首先请学校提供困难的穆斯林学生名单，然后工作人员根据地址一个个去核实，验证他们的家庭生活情况。在青藏高原，这是一项很不简单的工作，很多地方连汽车都不通。有时候走一天只能核实一两个学生。但韩会长说，正是这样的感同身受，使他们更真切地理解到自己工作的价值，工作的过程也是一种自我教育。

　　青海不是一个富裕的地方，韩会长他们的努力因此也格外珍贵。翻阅着该救助会主办的《绿荫》杂志，我意识到，我们已经触摸到当代中国穆斯林最活跃的脉动。

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