一个清廉的女人——一个温暖的家
一个清廉的女人是她丈夫现世的幸福，她号召他行善，警告他不要作恶，鼓励他顺从真主，严禁他违背真主。温姆·赛利麦就是这样做的。当艾布·塔勒哈向她求婚时，她说：“艾布·塔勒哈呀！誓以真主，像你这样的人是不会被拒绝的，但你是一个不信教者，而我是一个信士，你信教吧！我只要你以信教作为聘礼。”于是他通过她信教了。完完全全的信教了。他的声誉在军队中强过了1000个战士。她又劝导他费用，于是他把他最好的财产-——白衣莱哈的园圃施舍了。她劝导他忍耐。当时，他的儿子艾布·吾曼尔归真了，她对他说：“艾布·塔勒哈呀！假若有些人给另一些人借了钱，他们要把欠款还给他们吗？”他说：“是的。”她说：“真主确已拿去你的儿子，你向真主寻求报酬吧！望穆斯林兄弟姐妹们转载分享此文章；愿主慈闵于你；阿米乃！
一个清廉的妻子也是丈夫后世的幸福。真主说：“信士们说：‘我们的主啊！求你让他们和他们行善的祖先，妻子和子孙一同进入你所应许他们的永久的乐园。你确是万能的，确是至睿的。’”古兰（40：8）圣训也证明了清廉的妻子是丈夫的幸福。先知说：“四件事是属于幸福的：清廉的女人，宽阔的住宅，善良的邻居，舒适的交通工具；四件事是属于不幸的：恶劣的邻居，坏女人，不好的交通工具，狭窄的住处。
一个清廉的女人是现世的美事。真主说：“有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的[生活]，在后世也赏赐我们美好的[生活]，求你保护我们免受火狱的刑罚。’”古兰（2：201）穆罕默德·本·凯尔卜·古莱兹说：“现世的美事便是清廉的女人，因为她是真主赐给丈夫最美好的东西；美好的住宅也是一种幸福；好的儿女就是培养他们成为行善者。她是语言美、行为美、友好交往的因素。不仅如此，她还是丈夫白天行善的因素。因为她提醒他记念真主；鼓励他去清真寺参加聚礼，以便他坚守拜功；她鼓励他施舍；她鼓励他封斋，并在夜间叫醒他，礼夜间拜，如果他拒绝，那么她在他脸上洒水。
一个清廉的女人是被选取的最好财产。据苏巴尼传述，他说：“真主说：‘窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。’古兰（10：34）降示的时候，他们说：‘我们采取哪种财产呢？’奥麦尔说：‘我是最清楚的。’于是他驱赶他的骆驼追上先知。他问：‘真主的使者啊！我们采取哪种财产呢？’先知说：‘让你们中的一个人具备一颗感恩的心、记主的口、帮助你们做后世工作的妻子。
一个清廉的女人是丈夫的安宁、喜爱与怜悯。真主说：“他的一种迹象是：他从你们同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦、互相怜悯，对于能思维的民众，其中确有许多迹象。”古兰（30：21）我们想认识一个清廉的女子时，她就是一个有教门，完全服从真主，反对怂恿作恶、放纵私欲，听从真主的命令、远离真主的禁令、服从真主的判决，并说：“我们听从了，我们服从了。我们的主啊！求你饶恕我们，你是我们最后的归宿。” 这样的女子。因为她们不效仿真主的敌人在习俗、传统、服饰、发型、道德、男女混杂等诸多方面的做法，她们深知效仿一伙人，便是与他们同流合污。
选择有教门的清廉女子，因为使者（愿主福安之）说：“选择配偶有四：其财产、门弟、美貌、教门，你追求有教门的，定会幸福。”使者（愿主福安之）在这段圣训中把教门放在美貌之前，说明了内在美胜于外在的美。又说：“真主不看你们外表、财产，但他看你们的心和你们的工作。”让教门先于财产，因为财产是一种考验，真主确已把财产赏赐给他所喜欢的人和他不喜欢的人；而把教门只赐于他所喜欢的人。使教门先于门弟，因为称盘的分量是依靠信仰，而不是门弟。真主说：“在真主看来，你们中最尊贵的人，便是最敬畏的人。”古兰经（49：13）
一个清廉的女人就是她的丈夫看她时，她会使他高兴；她能减轻他的痛苦、苦恼、忧虑。如果他烦闷时，她提醒他敬畏；当他报有侥幸的时候，她提醒他应害怕真主；对他十分畏惧的时候，提醒他对真主的怜悯充满信心。于是他不会侥幸，他不会失望。海底彻与真主的使者就是这样的，当时，使者非常的忧虑，对她说：“你们给我盖上被子。”于是她对他说：“真主绝不会羞辱你，你承担着重担、款待客人、帮助被压迫者、给无衣者穿衣。” 这一回答使他获得最大的喜悦，因为真主和吉卜利勒天使给她祝安，以真主的没有忧愁，也没有吵闹的美好住宅给她报喜。因为她遵守妇道、不随意出入市场、不去游戏玩耍的场合、极积宣扬真主的教门。
显然，今天的大半妇女打扮得漂漂亮亮是为了去市场、学校、参加婚礼，但在家不会为她的丈夫而打扮，也不会在乎他高兴与否。而是对丈夫造成太多的烦闷、忧虑和失望。这样，她和她的丈夫都处于一种折磨中。因此，当伊卜拉欣去看他的儿子伊斯玛仪时，他问儿媳：“你们的情况怎么样。”她说：“我们的情况很糟糕。”他对儿媳说：“你给你的丈夫代问候，并对他说：‘换换你的门槛。’”当伊斯玛仪回来时，她把伊卜拉欣的话告诉他丈夫。他说：“那是我的父亲，他命我把你休了，你回家去吧！”然后他又娶了一个妻子。伊卜拉欣又一次来看他。他向她询问他们的情况，她说：“我们情况非常好。”他说：“你给你丈夫代问候，并告诉他，让他稳固他的门槛。”当伊斯玛仪回来得到这个消息时，他说：“那是我的父亲，他命我留住你。
伊卜拉欣令他的儿子留住善良的妻子，休掉恶劣的妻子！
一个清廉的女人就是当她丈夫命令她时，她就顺从。因为他是维护她的。真主说：“男人是维护女人的。”古兰经（4：34）也因为他高过她一个品级。真主说：“男人的权力比她们高一级。”古兰经（2：228）因为他们之间的关系好比奴隶与主人。真主说：“他俩在大门口遇见她的主人（即：她的丈夫）。”古兰（12：25）真主把丈夫称作主人。圣训中提到：“她们是你们的助手。”即：你们的女奴。因为丈夫对妻子的权力重大。先知说：“假若我命令一个人给真主外的被造物叩头的话，我必命令女人给她丈夫叩头。以掌握穆罕默德生命的主发誓！一个女人不能完成对她的主的义务，直到她完成对她丈夫的义务。”女人顺从她的丈夫，才能够进乐园。又说：“如果一个女人完成了五时拜功、斋戒、保护贞操、顺从她的丈夫时，她能任意从乐园的一道门进入！！！
一个清廉的女人便是当她的丈夫不在她跟前时，她保护自己的贞操，不看外男人；因为真主命令她降低视线。真主说：“你对信女们说：‘让她们降低视线。’”古兰（24：31）因为降低视线是保护贞洁的方式；抬高视线是失去贞操的途径。非法的观看是恶魔有毒的箭，因为罪恶发生的途径首先是内心的欲望，其次是约会，然后就是相见！！！
真主称赞白皙美貌，降低视线的女子。说：“他们将有不视非礼的，美目的伴侣。”古兰经（37：48）又说：“他们有不视非礼的，同年的伴侣。”古兰经（38：52）她们不会与外男人说话、打电话、交谈，以免心中有病之人对她不要产生非分之想，她只说善言。在领拜师出错，让她拍掌，不要出声，以免影响男人的拜功。假如她发出声来，那必定会使人们的内心得病！！！
一个清廉的女人就是不从她丈夫家中出去，除非得到丈夫的允许。因为她知道她对家庭的职责。真主说：“你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”古兰经（33：33）先知说：“女人是丈夫家中的管理员，要对自己所管理的负责。”当温姆·哈米德·撒义迪对他说：主的使者啊！我喜欢在你的清真寺同你一块礼拜，使者对她说：“我知道你喜欢同我一块礼拜，可你在你的闺房中礼拜优越于在你的家中的礼拜；你在你的家中礼拜优越于你在你的院中礼拜；你在你的院中礼拜优越于你在你民众的清真寺中礼拜；你在你的民众的清真寺中的礼优越于在我的清真寺的礼拜。
伊斯兰允许女人不参加集体拜功、聚礼拜、战斗，这样可以避免她们与外男人接触，免遭伤害。女人是羞体，如果她出门的时候，恶魔就会纵恿她，使她走向灭亡。家是女人最好的地方。据信土之母宰姆尔之女撒德传述：人们对她说：“你跟男人们一块朝觐吧！以便他们向你学习。”她说：“我确同先知朝觐，真主命令我呆在家中。真主说：‘你们应当安居于你们的家中。’真主的使者也命令我呆在家中。他说：‘你只可在这个时间（即：辞朝）和受困的时间出门。’”他们说：“从此她没有出过门，直至归真。
每天进进出出于市场、娱乐场所、医院的女人在干什么昵？她们不是为了寻求治疗，而是为了诱惑人们。真主确是监视她们的。她们要承担男人们因诱惑而犯罪的罪责，她们是恶魔的同党，招人于火狱。
一个清廉的女人就是能保管好丈夫的财产，不挥霍，不浪费的人。因为她知道：浪费的人是恶魔的弟兄，恶魔对他的主是孤恩的。古兰经（17：27）；她知道：她的主禁止浪费，不喜爱浪费者。说：“你们吃，你们喝，你们不要浪费，的确他不喜爱浪费者。”古兰经（7：31）还因为她知道：每一个人在复生日，对于他所花费的财产，要受到审问。她不多索要首饰，因为她没有完成首饰的义务，在复生日，要被戴上火镯子。真主说：“窖藏金银而不为主道费用者，你们当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把金银放在火狱里烧红，然后用来烙他们的前额、肋骨和背脊。”古兰经（9：34-35）先知说：“最好的女人便是当你看她，她使你高兴；当你命令她时，她就顺从你；你不在时，她保护贞操及你的财产。
清廉的女人就是与丈夫恩爱、说话温柔、毕恭毕敬、不做使丈夫恼怒的事、积极讨丈夫的欢心。她比泡沫温柔，比蜜更甜美。
戛兑一书的注释者说：“二十年来，我在家人中没看到过可怒之事。”谢尔比说：“怎么可能呢？”他说：“上半夜，我带她礼两拜，她对我说：‘我是一个陌生的女人，你是一个陌生的男人。你告诉我：我给你你想从我这里得到的；我放弃你在这里所不喜欢的。’”他说：“我说，如果你认为是美好的，你就宣传它；如果你认为不好的，你就隐藏它。”安拉确已赞扬了与丈夫恩爱的女人们，说：“依恋丈夫，彼此同岁的妻子。”古兰经（56：37）
一个清廉的女人是品德优良，多产的女人，从而壮大伊斯兰民族。她能很好地教育孩子，渴望得到丰厚的、长远的报酬。因为为双亲祈祷的清廉子女可以使父母的善功川流不息。先知说：“你们应与有深情，多产的女人结婚。”
一个清廉的妻子是：当她丈夫恼怒时，她就回到他面前，拉住丈夫的手说：“我不想尝试不被理睬的感觉，请你喜悦吧！”因为丈夫的喜悦是教律的要求。能得到真主的恩赐才是一个家庭成立的基础。因为她知道：如果在现世她伤害了她的丈夫的时候，在后世，真主给他赏赐的妻子就会对她说：“你不能够伤害他，愿真主弃绝你！在你看来，他只是一个陌生人，他终将会回到我这里的。”先知说：“你们天堂中的妻子是深情的，多产的，常向丈夫道歉的。当他发怒时，她会把她的手放在丈夫的手中，并说：‘我不想尝试被不理睬的感觉，请你喜悦吧！！！
真主的仆人啊！你当渴望得到清廉的女人。她确是后世前的幸福。你求主在现世赐福你，在后世也赐福你；让你免遭火狱的刑罚；你应渴望得到有教门的妻子，这样你就会获得幸福；你应谨防粪堆上的鲜花（外表华丽，而内心肮脏的女人）
求主赐予我们清廉的工作，优良的道德，贞洁的妻子；并佑助我们行善；求主赐福于我们的先知穆圣及其后裔、圣门弟子平安！阿米乃！！！
望穆斯林兄弟姐妹们转载分享此文章！我们一起为主道奋斗：一起获取真主的喜悦：一起梦想进入真主赐予的天堂；（若真主欲意）求主赐予所有穆斯林兄弟一个清廉的妻子；阿米乃！
一个清廉的妻子也是丈夫后世的幸福。真主说：“信士们说：‘我们的主啊！求你让他们和他们行善的祖先，妻子和子孙一同进入你所应许他们的永久的乐园。你确是万能的，确是至睿的。’”古兰（40：8）圣训也证明了清廉的妻子是丈夫的幸福。先知说：“四件事是属于幸福的：清廉的女人，宽阔的住宅，善良的邻居，舒适的交通工具；四件事是属于不幸的：恶劣的邻居，坏女人，不好的交通工具，狭窄的住处。
一个清廉的女人是现世的美事。真主说：“有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的[生活]，在后世也赏赐我们美好的[生活]，求你保护我们免受火狱的刑罚。’”古兰（2：201）穆罕默德·本·凯尔卜·古莱兹说：“现世的美事便是清廉的女人，因为她是真主赐给丈夫最美好的东西；美好的住宅也是一种幸福；好的儿女就是培养他们成为行善者。她是语言美、行为美、友好交往的因素。不仅如此，她还是丈夫白天行善的因素。因为她提醒他记念真主；鼓励他去清真寺参加聚礼，以便他坚守拜功；她鼓励他施舍；她鼓励他封斋，并在夜间叫醒他，礼夜间拜，如果他拒绝，那么她在他脸上洒水。
一个清廉的女人是被选取的最好财产。据苏巴尼传述，他说：“真主说：‘窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。’古兰（10：34）降示的时候，他们说：‘我们采取哪种财产呢？’奥麦尔说：‘我是最清楚的。’于是他驱赶他的骆驼追上先知。他问：‘真主的使者啊！我们采取哪种财产呢？’先知说：‘让你们中的一个人具备一颗感恩的心、记主的口、帮助你们做后世工作的妻子。
一个清廉的女人是丈夫的安宁、喜爱与怜悯。真主说：“他的一种迹象是：他从你们同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦、互相怜悯，对于能思维的民众，其中确有许多迹象。”古兰（30：21）我们想认识一个清廉的女子时，她就是一个有教门，完全服从真主，反对怂恿作恶、放纵私欲，听从真主的命令、远离真主的禁令、服从真主的判决，并说：“我们听从了，我们服从了。我们的主啊！求你饶恕我们，你是我们最后的归宿。” 这样的女子。因为她们不效仿真主的敌人在习俗、传统、服饰、发型、道德、男女混杂等诸多方面的做法，她们深知效仿一伙人，便是与他们同流合污。
选择有教门的清廉女子，因为使者（愿主福安之）说：“选择配偶有四：其财产、门弟、美貌、教门，你追求有教门的，定会幸福。”使者（愿主福安之）在这段圣训中把教门放在美貌之前，说明了内在美胜于外在的美。又说：“真主不看你们外表、财产，但他看你们的心和你们的工作。”让教门先于财产，因为财产是一种考验，真主确已把财产赏赐给他所喜欢的人和他不喜欢的人；而把教门只赐于他所喜欢的人。使教门先于门弟，因为称盘的分量是依靠信仰，而不是门弟。真主说：“在真主看来，你们中最尊贵的人，便是最敬畏的人。”古兰经（49：13）
一个清廉的女人就是她的丈夫看她时，她会使他高兴；她能减轻他的痛苦、苦恼、忧虑。如果他烦闷时，她提醒他敬畏；当他报有侥幸的时候，她提醒他应害怕真主；对他十分畏惧的时候，提醒他对真主的怜悯充满信心。于是他不会侥幸，他不会失望。海底彻与真主的使者就是这样的，当时，使者非常的忧虑，对她说：“你们给我盖上被子。”于是她对他说：“真主绝不会羞辱你，你承担着重担、款待客人、帮助被压迫者、给无衣者穿衣。” 这一回答使他获得最大的喜悦，因为真主和吉卜利勒天使给她祝安，以真主的没有忧愁，也没有吵闹的美好住宅给她报喜。因为她遵守妇道、不随意出入市场、不去游戏玩耍的场合、极积宣扬真主的教门。
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伊卜拉欣令他的儿子留住善良的妻子，休掉恶劣的妻子！
一个清廉的女人就是当她丈夫命令她时，她就顺从。因为他是维护她的。真主说：“男人是维护女人的。”古兰经（4：34）也因为他高过她一个品级。真主说：“男人的权力比她们高一级。”古兰经（2：228）因为他们之间的关系好比奴隶与主人。真主说：“他俩在大门口遇见她的主人（即：她的丈夫）。”古兰（12：25）真主把丈夫称作主人。圣训中提到：“她们是你们的助手。”即：你们的女奴。因为丈夫对妻子的权力重大。先知说：“假若我命令一个人给真主外的被造物叩头的话，我必命令女人给她丈夫叩头。以掌握穆罕默德生命的主发誓！一个女人不能完成对她的主的义务，直到她完成对她丈夫的义务。”女人顺从她的丈夫，才能够进乐园。又说：“如果一个女人完成了五时拜功、斋戒、保护贞操、顺从她的丈夫时，她能任意从乐园的一道门进入！！！
一个清廉的女人便是当她的丈夫不在她跟前时，她保护自己的贞操，不看外男人；因为真主命令她降低视线。真主说：“你对信女们说：‘让她们降低视线。’”古兰（24：31）因为降低视线是保护贞洁的方式；抬高视线是失去贞操的途径。非法的观看是恶魔有毒的箭，因为罪恶发生的途径首先是内心的欲望，其次是约会，然后就是相见！！！
真主称赞白皙美貌，降低视线的女子。说：“他们将有不视非礼的，美目的伴侣。”古兰经（37：48）又说：“他们有不视非礼的，同年的伴侣。”古兰经（38：52）她们不会与外男人说话、打电话、交谈，以免心中有病之人对她不要产生非分之想，她只说善言。在领拜师出错，让她拍掌，不要出声，以免影响男人的拜功。假如她发出声来，那必定会使人们的内心得病！！！
一个清廉的女人就是不从她丈夫家中出去，除非得到丈夫的允许。因为她知道她对家庭的职责。真主说：“你们应当安居于你们的家中，你们不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”古兰经（33：33）先知说：“女人是丈夫家中的管理员，要对自己所管理的负责。”当温姆·哈米德·撒义迪对他说：主的使者啊！我喜欢在你的清真寺同你一块礼拜，使者对她说：“我知道你喜欢同我一块礼拜，可你在你的闺房中礼拜优越于在你的家中的礼拜；你在你的家中礼拜优越于你在你的院中礼拜；你在你的院中礼拜优越于你在你民众的清真寺中礼拜；你在你的民众的清真寺中的礼优越于在我的清真寺的礼拜。
伊斯兰允许女人不参加集体拜功、聚礼拜、战斗，这样可以避免她们与外男人接触，免遭伤害。女人是羞体，如果她出门的时候，恶魔就会纵恿她，使她走向灭亡。家是女人最好的地方。据信土之母宰姆尔之女撒德传述：人们对她说：“你跟男人们一块朝觐吧！以便他们向你学习。”她说：“我确同先知朝觐，真主命令我呆在家中。真主说：‘你们应当安居于你们的家中。’真主的使者也命令我呆在家中。他说：‘你只可在这个时间（即：辞朝）和受困的时间出门。’”他们说：“从此她没有出过门，直至归真。
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一个清廉的女人就是能保管好丈夫的财产，不挥霍，不浪费的人。因为她知道：浪费的人是恶魔的弟兄，恶魔对他的主是孤恩的。古兰经（17：27）；她知道：她的主禁止浪费，不喜爱浪费者。说：“你们吃，你们喝，你们不要浪费，的确他不喜爱浪费者。”古兰经（7：31）还因为她知道：每一个人在复生日，对于他所花费的财产，要受到审问。她不多索要首饰，因为她没有完成首饰的义务，在复生日，要被戴上火镯子。真主说：“窖藏金银而不为主道费用者，你们当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把金银放在火狱里烧红，然后用来烙他们的前额、肋骨和背脊。”古兰经（9：34-35）先知说：“最好的女人便是当你看她，她使你高兴；当你命令她时，她就顺从你；你不在时，她保护贞操及你的财产。
清廉的女人就是与丈夫恩爱、说话温柔、毕恭毕敬、不做使丈夫恼怒的事、积极讨丈夫的欢心。她比泡沫温柔，比蜜更甜美。
戛兑一书的注释者说：“二十年来，我在家人中没看到过可怒之事。”谢尔比说：“怎么可能呢？”他说：“上半夜，我带她礼两拜，她对我说：‘我是一个陌生的女人，你是一个陌生的男人。你告诉我：我给你你想从我这里得到的；我放弃你在这里所不喜欢的。’”他说：“我说，如果你认为是美好的，你就宣传它；如果你认为不好的，你就隐藏它。”安拉确已赞扬了与丈夫恩爱的女人们，说：“依恋丈夫，彼此同岁的妻子。”古兰经（56：37）
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一个清廉的妻子是：当她丈夫恼怒时，她就回到他面前，拉住丈夫的手说：“我不想尝试不被理睬的感觉，请你喜悦吧！”因为丈夫的喜悦是教律的要求。能得到真主的恩赐才是一个家庭成立的基础。因为她知道：如果在现世她伤害了她的丈夫的时候，在后世，真主给他赏赐的妻子就会对她说：“你不能够伤害他，愿真主弃绝你！在你看来，他只是一个陌生人，他终将会回到我这里的。”先知说：“你们天堂中的妻子是深情的，多产的，常向丈夫道歉的。当他发怒时，她会把她的手放在丈夫的手中，并说：‘我不想尝试被不理睬的感觉，请你喜悦吧！！！
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